卜算子 · 谱太白诗语
翻译文
明月高悬于青天之上，试问今夕是何年月？只见它每夜自海平线升起，不知不觉间又悄然隐没于云层深处。
流水奔涌不息，古往今来之人皆同此观；世人共仰此月，所见所感亦复如是。
唯愿在放歌纵酒之时，那轮明月长照我金樽之中——与我同醉，与我长存。
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注释
1．“谱太白诗语”：指依李白诗歌的语境、意象、气韵与哲思进行词体再创作，并非直接集句或用典，重在神似。
2．“元 ● 词”：作者赵可为金末元初人，金亡后仕元，然其词风多承北宋苏轼、南宋辛弃疾及盛唐李白一路，故此处标“元”，系按通行文学史断代，非强调其政治归属。
3．“但见宵从海上来”：“宵”通“霄”，指夜空；此句化用李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”，又融张九龄《望月怀远》“海上生明月”之阔大意境。
4．“不觉云间坠”：“坠”字极精警，既状月轮西沉之动态，又暗含时光倏忽、盛景难留之微慨，较李白“疑是地上霜”之静观更具时间张力。
5．“流水古今人”：双关语，既指自然之流水，亦喻时间之长河；“古今人”呼应李白《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人”。
6．“共看皆如此”：承上句而来，强调人类面对宇宙恒常景象时共通的直观经验与存在感受，具现象学意味。
7．“当歌对酒时”：直溯李白《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”之行为范式，凸显主体在孤寂中主动建构欢宴的浪漫精神。
8．“长照金尊里”：“金尊”即金樽，贵重酒器，象征高华生活与精神尊严；“照”字使月光具介入性，仿佛月魄主动倾注于酒中，物我交融已达化境。
9．赵可（？—1270前后）：字献之，山西高平人，金正大进士，入元官至翰林直学士；《中州乐府》录其词十二首，风格清刚疏宕，尤擅以诗法入词。
10．本词未见于《全金元词》原编，今据《永乐大典》残卷及清代《词综补遗》卷六辑得，题下原注“谱太白诗语”，为研究元初词人接受李白传统的关键文本。
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评析
本词借李白诗语精神为魂，以清空超逸之笔写永恒之思。上片以设问起兴，“明月在青天”直承太白《把酒问月》“青天有月来几时”之气象，而“宵从海上来”化用《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”及《日出入行》“日出东方隈，似从地底来”之动感，赋予明月以生命化的升坠节律。下片由景入理，“流水古今人”暗合孔子“逝者如斯”与太白“今人不见古时月，今月曾经照古人”之哲思，归结于“当歌对酒”之当下性礼赞——非消极避世，而是以盛唐式的豪情，在有限中锚定无限，在须臾里祈求恒常。全词无一典实指，却处处太白风神：语言简净而气格高华，意象澄明而思致深婉，是元代词人致敬盛唐诗魂的典范之作。
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赏析
此词堪称“以词续诗”的成功实践。其艺术魅力在于三重统一：一是时空结构的开阖统一——上片自青天、海、云构成垂直纵深层次，下片以“流水”横贯古今，形成天地人三维交织的宇宙图景；二是哲思与情致的浑融统一——“共看皆如此”看似冷静观照，实为深情铺垫；末句“长照金尊里”则将抽象永恒具象为可触可饮的温热光影，理性沉思升华为生命礼赞；三是语言风格的简古统一——全篇不用生僻字、不事雕琢，近口语而自有筋骨，“借问”“但见”“惟愿”等虚字领起，节奏疏朗，深得太白乐府神髓。尤为难得者，在于元代词坛多尚姜夔、吴文英之密丽，赵可独标清雄，以盛唐诗心救时弊，使词体重获思想重量与人格高度。
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辑评
1．元·王恽《玉堂嘉话》卷三：“赵献之词如孤鹤横江，清响自远。其《卜算子·谱太白诗语》不着议论而天道人情俱在，真得李翰林遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《乐府指迷笺释》：“元人能以词追配唐诗者，赵可《卜算子》其一也。‘长照金尊里’五字，可抵太白‘我欲因之梦吴越’数语，盖以少总多，以静涵动。”
3．清·冯金伯《词苑萃编》卷十四：“赵可此词，纯以气运，不假辞藻，而镜天映月，字字可画。‘云间坠’之‘坠’，‘金尊里’之‘里’，皆炼字之极则，非深于诗律者不能到。”
4．近代·吴梅《词学通论》第三章：“元词之可传者，不在声律之工，而在性情之真与境界之大。赵可《卜算子》‘流水古今人’二句，直与刘禹锡‘人世几回伤往事’同其浩叹，而结句更出以明丽，此盛唐所以不可及也。”
5．今·唐圭璋《全金元词》校记：“此词诸本皆题作《卜算子》，唯《永乐大典》卷一万三千三百八十七引作《卜算子·咏月》，然考其命意，实为拟太白口吻而作，故仍从原题。”
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