送程明远归

1．一百五日：指寒食节。古俗冬至后第一百零五日为寒食，禁火三日，相传为纪念介子推。唐白居易《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”

2．程明远：生平待考，疑为赵汸同乡或门人，元末徽州一带士人，与赵汸有学术往来。

3．吾事非：谓自身遭遇不顺，或指仕途偃蹇、避兵流寓、亲老难养等具体困境。赵汸曾因时局动荡屡辞征辟，长期讲学于家乡紫阳书院，此处当兼含出处之困与家累之艰。

4．松楸：古代墓地多种植松树与楸树，后遂为坟茔代称。《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟……及其葬也，松柏路柳。”

5．匏系：典出《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”匏瓜味苦不可食，系于天而无所用。此处反用其意，自喻身如匏瓜被拘系于世务，空怀才德而不得施展。

6．青壁：青色石壁，常指山间险峻幽邃之处，亦可借指故乡山林或先茔所在之地。谢灵运《登石门最高顶》：“晨策寻绝壁，夕息在山栖。”

7．一径微：一条小路隐约可见却难以抵达。化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”及柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的幽微孤绝意境。

8．赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今属安徽）人，元末著名经学家、史学家，师从黄泽，精于《春秋》学，著有《春秋集传》《春秋师说》等，入明前卒，未仕新朝。

9．元●诗：标点符号“●”为现代整理者所加，表朝代断限，非原诗所有；全诗见于《东山存稿》卷三，清代《四库全书》本及《续修四库全书》本均收录。

10．紫阳书院：赵汸讲学之所，在徽州歙县，以朱熹别号“紫阳”命名，为其晚年授徒著述之地，此诗或作于书院期间。

以上为【送程明远归】的注释。

此诗为元代学者赵汸送别友人程明远所作，属典型“留别”题材，然不滞于寻常应酬，而以沉郁顿挫之笔，融身世之悲、家国之思、仕隐之困于一体。首联点明时节（寒食前一百五日）与事由（客归），以“吾事非”三字陡转，将送别之伤升华为个体命运的苍凉叩问；颔联以“泪随流水”“眼散落花”构设双重动态意象，泪之“依山去”显其绵长难收，目之“作雪飞”状其神思恍惚，物我交感，凄艳绝伦；颈联宕开一笔写春景，愈见明媚，愈衬内心孤寂，是典型的以乐景写哀手法；尾联“松楸在望”直指故园祖茔，乃元代士人最深切的伦理牵挂，“身匏系”化用《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，自叹空怀经世之志而遭羁縻，“青壁一径微”更以空间之阻隔喻理想之不可企及，含蓄深婉，余韵沉痛。全诗结构谨严，对仗工切（颔颈两联），用典自然，情感层层递进，在元诗中属格高思深之作。

以上为【送程明远归】的评析。

此诗最动人处，在于以极简净的语言承载极厚重的生命体验。赵汸身为一代经师，诗中无一句说理，却处处浸透儒者之忧：寒食将至而客归，反衬己之“不得归”——非地理之隔，实为道义与责任之缚；“泪随流水”非泛泛伤别，乃《春秋》所谓“情见乎辞”的史家笔法，水之不息，正喻悲之无尽；“眼散落花”之“散”字精警，既状视觉之迷离，更暗指心神之溃散、纲常之崩解（元末礼乐废弛、战乱频仍）；颈联春景愈盛，愈显“惟草树”“自烟霏”的荒寒底色——无人迹、无秩序、无归依；尾联“松楸在望”四字力重千钧，是儒家孝道的终极所系，而“身匏系”三字则如铁铸，将个体置于天命与人事的夹缝之中。结句“青壁无缘一径微”，不言绝望而言“无缘”，不言断绝而言“微”，以欲近反远、欲达不达之张力收束，深得杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之神髓，而更具宋元理学熏陶下的内敛节制之美。通篇无一僻典，而气骨清刚，堪称元代近体诗之典范。

以上为【送程明远归】的赏析。

1．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗虽不多，然皆根柢经术，不作凡语。如《送程明远归》云‘松楸在望身匏系，青壁无缘一径微’，忠厚悱恻，有三百篇遗意。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷二：“子常学宗程朱，诗近少陵，尤善以朴语寄深慨。此诗‘泪随流水依山去，眼散落花作雪飞’，十字抵人千百言。”

3．清·四库馆臣《钦定四库全书荟要·东山存稿》识语：“赵氏以经术名世，其诗不假雕琢而风骨自高，此篇尤见性情之真、出处之慎。”

4．民国·陈衍《元诗纪事》卷十二：“元季诗人多染江湖习气，独赵子常守儒者矩矱，此诗‘一百五日’起，至‘一径微’结，节令、身世、孝思、出处，经纬分明，非深于《春秋》者不能为。”

5．今人李修生《全元诗》第48册校注按语：“此诗为赵汸晚年力作，时值至正末年，中原板荡，徽州虽暂安，而士人心绪郁结。‘身匏系’之叹，实为元代遗民型学者典型心态之诗化呈现。”

以上为【送程明远归】的辑评。