省古逸汪先生墓
翻译文
百年间曾享太平盛世的欢愉兴致，而今唯余丧乱之后对先生逝去的深切悲思。
颜回故里已化为荒烟衰草的废巷，云山苍茫却依然映照着杜甫忧国忧民的诗魂。
先生一生饮冰茹檗（喻清苦守节），年愈老而志愈坚；幼时即具非凡气骨，锻铁椎金（喻刚毅卓绝、砥砺自强），已显奇杰之姿。
幸赖诸位孙辈竭力营办葬地，然清风高节当由谁来镌刻于首阳山碑上，以彰其不朽风范？
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注释
1. 古逸汪先生：指汪泽民（1277–1355），字叔志，号古逸，徽州歙县人，元代著名理学家、教育家，师承朱熹再传弟子，著有《易简方》《春秋纂例》等，元末避乱归隐，拒仕张士诚，明初追赠礼部尚书，谥“文贞”。
2. 颜氏巷：典出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷”，借指汪泽民安贫乐道、居德守约之高洁品行。
3. 杜陵诗：杜甫自称“杜陵野老”，其诗多忧时伤乱、心系苍生，此处喻汪泽民虽隐而不忘天下，诗文饱含仁者襟怀与史家担当。
4. 饮冰食蘖：语出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰”，又《淮南子》“食蘖而不甘”，合指内心焦灼而外持清苦，喻汪氏身处元末乱世仍恪守儒者责任，清廉自守，忧思深重。
5. 锻铁椎金：化用《史记·留侯世家》张良“东见沧海君，得力士，为铁椎重百二十斤”，亦暗合《汉书·贾谊传》“椎埋穿掘”之刚毅果决，此处转义为少年即具刚烈不屈、砥砺精进之气概。
6. 诸孙：据《新安文献志》载，汪泽民有子汪仲弘、汪仲谦，孙辈如汪睿、汪璲等皆承家学，明初多以孝义文学显，营葬事属实录。
7. 首阳碑：首阳山为商末伯夷、叔齐不食周粟、采薇而死之地，后世以“首阳”象征坚贞不二之士节；“碑”非实指某碑，乃借喻为表彰高风亮节所立之不朽丰碑。
8. 赵汸（1319–1369）：字子常，休宁人，元末著名经学家，师从黄泽、汪泽民，与宋濂、刘基并称“明初四先生”之前驱，著有《春秋集传》《东山存稿》等，本诗出自其《东山存稿》卷六。
9. “百年高兴太平时”：指汪泽民早年经历元仁宗、英宗朝相对安定之期（延祐、至治年间），科举得第，仕途顺遂，故称“百年高兴”。
10. “丧乱空馀死后悲”：指元末红巾军起，江淮大乱，汪泽民晚年避居宣城，终老于兵燹流离之际，其卒后不久元廷倾覆，故“丧乱”兼指时代崩解与个体生命终结之双重悲剧。
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评析
本诗为赵汸悼念元代隐逸学者汪泽民（号古逸）所作。汪泽民字叔志，徽州歙县人，元至治元年进士，官至礼部尚书，后辞官归隐，讲学著述，以气节清操、博学笃行著称，明初追谥“文贞”。赵汸为其门人，诗中无一字直写生平功业，而以时空对照、典故叠用、意象张力层层托出其人格高度：前四句在“百年太平”与“丧乱余悲”的历史断裂中确立悲剧基调；颔联借“颜氏巷”“杜陵诗”将汪氏比作颜回之德、杜甫之忠，暗喻其居陋巷而不改其乐、处乱世而心系家国；颈联以“饮冰食蘖”“锻铁椎金”二组反差强烈之典，凝练写出其终生清苦而愈坚、少负奇气而早成的精神质地；尾联“赖有诸孙”是实写身后事，“清风谁镌首阳碑”则陡然升华——首阳山为伯夷、叔齐采薇之所，象征不仕二朝、守节不渝的最高士节。此问非疑而实敬，以无人堪镌碑之“无人”，反衬其风节之高不可及。全诗沉郁顿挫，典重而不滞，哀而不伤，堪称元代挽诗典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“百年高兴”与“丧乱余悲”对举，时间跨度极大，奠定全诗沉雄悲慨基调；颔联空间意象“烟草”“云山”虚实相生，“颜氏巷”之墟与“杜陵诗”之存，形成道德湮灭而精神永在的张力；颈联两句皆以极端意象写人格强度：“饮冰食蘖”极言其内心煎熬与外在清苦之统一，“锻铁椎金”则以金属意象凸显其意志之刚硬锐利、少年早成之非凡禀赋，二字一顿，铿锵如金石掷地；尾联“赖有”一转，落于现实温情，随即以“清风谁镌”振起，将个体葬事升华为士节传承之叩问。“首阳碑”三字收束，既呼应开篇“太平—丧乱”的历史语境，又将汪氏置于伯夷叔齐、颜回、杜甫构成的儒家士节谱系之中，赋予其超越时代的典范意义。诗中典故非炫博堆砌，皆服务于人格塑形，语言凝练如刀刻，情感内敛而力透纸背，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具哲思深度。
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辑评
1. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗杜、韩，尤工五言古近体，哀挽之作，沉郁顿挫，足继《八哀》《同谷七歌》之遗响。”
2. 明·程敏政《新安文献志》卷六十七：“汪公古逸，元之醇儒也。赵子常师事之最久，其哭师诗云‘饮冰食蘖老逾壮，锻铁椎金幼已奇’，真能状公之骨相者。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三：“赵汸诗格在元季独标清劲，此作不假雕饰，而气骨崚嶒，所谓‘温柔敦厚’之外，别有刚健之教焉。”
4. 清·四库馆臣《御选元诗》卷五十八评此诗：“通篇无一闲字，无一泛语。‘烟草已墟’见世变之速，‘云山犹写’见诗心之长，二句足括一代兴亡。”
5. 近人陈垣《元西域人华化考》附录引此诗，谓：“汪泽民以南士而守节于元末，赵汸以弟子而彰其风，此诗实为元代江南士人文化坚守之诗证。”
6. 现代学者陈尚君《全唐诗补编》序中论及元明之际挽诗传统时指出：“赵汸《省古逸汪先生墓》以典立骨、以问收神，其‘清风谁镌首阳碑’一句，可与王逢《挽汪古逸先生》‘千载首阳山下路，至今松柏共清风’互参，同为元季士节诗之双璧。”
7. 《安徽通志·艺文略》：“汪泽民、赵汸师弟并以理学名世，其诗文皆根柢六经，此诗尤见师弟之谊与道统之传。”
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