予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”
予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年阳，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶挝裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！
翻译
我的朋友苏子美死后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：“这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。所以当子美遭排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊！杜公您可以没有遗憾了。”
我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗？可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死，这真是令人叹息流泪啊。
子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文，当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文，从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可以算得是个具有独立见解的人了。
子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗！悲衰啊！
版本二：
我的朋友苏子美去世四年后，才从太子太傅杜公家中得到他一生遗留下来的文章手稿，并加以整理编录，编成十卷。子美是杜家的女婿，于是我将这部文集归还给杜家，并告诉杜公说：“这些文章，如同金玉一般珍贵。即使被抛弃埋没在粪土之中，也无法销蚀其本质。即便一时被人遗忘，也必定会有后人将其收集珍藏、视为宝物。即使它暂时埋没未显，其内在的精气与光华也常常自然显现，外物终究无法掩盖。所以当子美遭受排挤打压、流离困顿之时，他的文章却早已流传于天下。即使是他的仇敌，那些曾经竭力排挤甚至欲置之死地的人，对于他的文章，也不能稍加诋毁或遮蔽。大凡人的常情，都是轻视近处而崇尚远方。子美在当世尚且如此受压抑，那么他在后世发扬光大又该是如何呢？您实在不必再感到遗憾了。”
我曾考察前代文章与政治盛衰的关系，奇怪唐太宗治国几乎达到夏、商、周三代那样的盛世，但文章却未能革除五代以来的浮靡习气。又过了一百多年，韩愈、李翱等人出现，元和年间的文章才重新回归古道。唐朝衰落后战乱频仍，又过了一百多年，大宋兴起，天下统一，安定无事。又过了将近百年，古文才在今天兴盛起来。自古以来，太平时代少而动乱时代多；即使有幸遇到太平之世，文章的发展也往往不能纯粹，或者滞后而不能接续前代。为何如此艰难呢？难道不是难以出现真正的人才吗！倘若一旦出现这样的人才，又恰好生逢治世，世人岂能不珍重爱惜呢！可叹我的朋友子美，仅仅因为一次酒食上的过失，竟被罢官为民，流落而死。这实在令人叹息流泪，也为那些身居仁人君子之位、应当为国家培育贤才的人感到惋惜。
子美的年龄比我小，但我学习古文，反而落在他之后。天圣年间，我参加进士考试，见到当时求学之人专务雕琢言语、讲究对仗声律，割裂文义，称之为“时文”，互相夸耀推崇。唯有子美与他的兄长才翁以及穆参军伯长，致力于创作古体诗歌和杂文。当时人们大多讥笑他们，但子美毫不在意。后来，皇帝察觉到时文的弊端，下诏劝勉学者转向古文。从此那种风气逐渐衰落，学者们也开始慢慢回归古道。唯独子美是在整个社会都不为之的时候就已开始践行古文之道，始终坚守志向，不受世俗影响，真可谓特立独行之士。
子美曾任大理评事、集贤校理，后被废黜，最后担任湖州长史而终，享年四十一岁。他相貌奇伟，远望显得高傲不凡，接近之后却发现他温和可亲，相处越久越觉得可爱可敬。他才华虽高，但人们并不十分嫉妒。那些攻击并驱逐他的人，本意其实并不在子美本人。幸赖天子英明仁圣，当年那些被点名排斥的大臣以下诸人，原本想借子美为由牵连他人者，最终都蒙受保全，如今皆位列显贵荣宠之位。即使是当年与子美一同饮酒获罪的人，大多是当时的豪杰俊才，也都被录用提拔，在朝廷中显达。唯独子美不幸早逝。这难道不是命运使然吗！真是可悲啊！
以上为【苏氏文集序】的翻译。
注释
亡后四年：苏舜钦庆历八年（1048年）去世。此文作于皇祐三年（1051年），前后四个年头。
太子太傅杜公：即杜衍，字世昌，越州山阴人。曾与晏殊、韩琦、范仲淹、富弼同时执政。庆历六年以太子少师致仕，皇佑元年进位太子太傅，故有此称。
十卷：今本《苏学士集》有16卷。《四库总目提要》云：“修序称十五卷，晁陈二家并同，而此本十六卷，则后人又有所续人。”
销蚀：腐蚀损坏。
见遗：被遗弃，不被重视。
精气光怪已能常自发见：精气光怪，指灵气和发散出来的斑斓光芒。自发见，自己散发出来。
方其摈（bìn）斥摧挫之时：摈斥，被排斥。摧挫，受攻击，遭挫折。
尝能出力而挤之死者：指攻击、诬陷苏舜钦的王拱辰等人。据《宋史纪事本末》庆历五年记载，苏舜钦当时任监进奏院，循例祀神，以伎乐娱宾，王曙之子集贤院校理王益柔又在宴席上戏作傲歌。御史中丞王拱辰一向嫉恨范仲淹和杜衍，苏、王皆范仲淹所荐，苏又是杜衍之婿，为了借机攻击范和杜，王拱辰于是暗中指使御史鱼周询、刘元瑜举秦此事，弹劾苏、王等人。苏舜钦被革职为民，王益柔被贬为监复州酒税。同席被斥者十余人，皆知名之士。不能少毁而掩蔽之，不能有一点点攻击诋毁之词，也不能掩盖住苏氏文章的光芒。
无恨：不要感到遗憾。
考：考察。
三王：指夏禹、商汤和周武王，他们是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。
革：改变。
五代：指梁、陈、齐、周、隋五个朝代。
余习：留下来的习俗。唐初诗文沿袭了五代浮靡纤丽的文风，所以说“不能革五代之余习”。
韩、李之徒出，然后元和之文始复于古：韩指韩愈，李指李翱。韩愈，字退之。他是唐代著名的文学家，唐代古文运动的领袖。李翱，字习之，他是韩愈的弟子，师从韩愈，积极推行古文运动。元和，唐宪宗李纯的年号。复于古，韩愈等人提倡写奇句单行的散文，反对偶句双行的骈文，对文风、文体和文学语言进行了全面改革，主张以秦汉文为宗，所以说“复于古”。这场古文运动主要在元和年间推行和实践，所以称“元和之文始复于古”。
唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴：唐衰兵乱，指唐代衰落，唐末黄巢举行起义，嗣后出现梁、唐、晋、汉、周五代时期。又百余年，这是指由唐懿宗咸道元年（860年）到宋太祖建隆元年（960年），其间共101年，故称“百余年”。一定，指天下统一。晏然，天下安定太平。又几百年，这是指由宋太祖建隆元年（960年）到欧阳修作此序的宋仁宗皇祐三年（1051年），其间92年，故称“几百年”，意即为接近一百年。
以一酒食之过，至废为民而流落以死：以一酒食之过，因为一场宴席的过失，此指苏舜钦因祭神宴客而被弹劾事。所以下句说“废为民”，指革职为民。
流涕：流泪。
乐育贤材：高兴地培育贤材。语出自《诗经·小雅·菁菁者莪序》。序文说：“《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下嘉乐之矣。”这话的意思是说，苏舜钦之死，会使当时处在应为国家乐育贤材职位的仁人君子感到痛惜。
齿少于余：年龄比我小。
擿（tī）裂：割裂。
时文：指宋时流行的律赋。
夸尚：夸耀推崇。
杂文：这里指古文。
非笑之：讥笑他们。
下诏（zhào）书，讽勉学者以趋于古焉：讽勉，教诲鼓励。近古，指接近古代，即学习古文。宋仁宗曾在天圣七年（1029年）、明道二年（1333年）、庆历四年（1044年）下诏礼部，要革除时文之弊。
特立之士：指志行卓越，与众不同的人。
子美官至集贤校理而废，后为湖州长史以卒：大理评事，大理寺属官，掌出使推按等事。集贤校理，集贤院校理，集贤院的文史官员，主管缮写秘藏，校理经籍图书。长史，州府属官，无实际职掌，只是闲散之职。
望之昂然，而即之温温：昂然，高傲。即之，靠近他。温温，和蔼可亲的样子。语本噬论语·子张净“望之俨然，即之也温”语。
意不在子美：言王拱辰等人诬陷、弹劾苏舜钦，意在打击杜衍、范仲淹等人。
欲以子美为根而累之者，皆蒙保全：欲以子美为根而累之者，想要以苏舜钦之事为根由，而牵累的那些人。
列于荣宠：列于受宠重用的荣耀地位。
虽与子美同时饮酒得罪之人：同时饮酒得罪之人，指那此曾经参加宴饮的人，有王洙、王益柔、吕溱、宋敏求、蔡襄、刁约等人。后均复职，所以说“亦被收采”。
进显：职位晋升，地位贵显。
1. 苏子美：即苏舜钦，北宋著名诗人、散文家，字子美，与欧阳修友善，因“进奏院事件”被削职，后卒于苏州。
2. 太子太傅杜公：指杜衍，官至宰相，太子太傅，苏舜钦岳父。
3. 集录之，以为十卷：整理汇编为十卷文集。今《苏舜钦集》即据此整理。
4. 斯文，金玉也：此句强调文章价值如金玉般不朽，即使被埋没亦难掩其光。
5. 忽近而贵远：人们通常忽视身边之人，反而推崇古人或远方之人。
6. 唐太宗致治几乎三王之盛：唐太宗治理天下接近夏禹、商汤、周文武三代的盛世水平。
7. 韩、李之徒：指韩愈、李翱等唐代古文运动倡导者。
8. 元和之文始复于古：唐宪宗元和年间，韩愈等人推动古文复兴，使文风回归先秦两汉传统。
9. 天圣之间：宋仁宗年号，1023–1032年，欧阳修此时应试。
10. 时文：宋代科举考试所用的骈俪对偶、注重形式的文章，又称“科场时文”。
以上为【苏氏文集序】的注释。
评析
《苏氏文集序》是北宋文学家欧阳修所写的一篇散文。这篇序言分为四段。第一段先简略地交代了编辑《苏氏文集》的过程。第二段论述了政治的盛衰与文章的盛衰并不完全一致。第三段写苏舜钦不顾世俗的反对嘲笑，特立独行，抗流俗而写作古体诗文。末段文章继续哀叹苏氏的不幸，年仅不惑而亡，确是令人极为痛心的。这篇序言抑扬顿挫，慷慨咏叹，不仅议论风发，而且富于情韵。
本文是欧阳修为亡友苏舜钦（字子美）所编《苏氏文集》所作的序言，既是一篇深情追悼的文字，也是一篇关于文学发展、人才命运与时代关系的深刻议论。全文以“文如金玉，终不可掩”为核心理念，通过对苏子美生平事迹与文学成就的回顾，表达了对其才华横溢却遭贬斥早逝的深切痛惜，同时借古论今，反思文学风气变迁之难与人才成长之艰。文章情感真挚，议论宏阔，结构严谨，语言凝练有力，体现了欧阳修作为一代文坛领袖的思想深度与人格风范。尤其在肯定苏子美“举世不为之时”独守古文之道的精神品格上，彰显了宋代古文运动的价值追求。
以上为【苏氏文集序】的评析。
赏析
本文作为一篇文集序，兼具悼念、评论、抒情与论说多重功能。开篇以“得遗稿”起笔，自然引出对苏子美文章价值的高度评价：“斯文，金玉也”，奠定了全文崇敬与悲慨交织的情感基调。作者通过“弃掷埋没粪土，不能销蚀”等比喻，强调真正优秀文化的永恒性，呼应了韩愈“文章经国之大业”的理念。
第二段转入宏观历史视野，梳理从唐初至宋初百余年间文学发展的曲折历程，揭示“治世易得而文章难兴”的深层矛盾，进而指出“难得其人”才是根本原因。这一层不仅提升了文章的思想高度，也为苏子美的悲剧命运提供了更广阔的时代背景。
第三段转述个人经历，回忆天圣年间自己初入仕途时所见文坛弊病，突出苏子美兄弟及穆伯长等人在“举世不为之时”坚持古文创作的勇气与远见。这种“不牵世俗趋舍”的精神，正是欧阳修所推崇的士人风骨，也成为后来古文运动的重要精神资源。
末段描写苏子美形貌、性格及其身后境遇，尤以“望之昂然，即之温温”八字刻画人物神韵，极为传神。结尾感叹“而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！”语短情深，余音不绝，令人唏嘘。
整体而言，此文融叙事、议论、抒情于一体，逻辑清晰，气势沉郁，既有史家之眼，又有诗人之心，堪称宋代书序类散文的典范之作。
以上为【苏氏文集序】的赏析。
辑评
明·茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家欧阳文忠公文钞》卷十六：“予读此文，往往欲流涕。专以悲悯子美为世所摈死上立论。”
清·储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五：“唏嘘流涕，典则森然。诸序中匠心之构。”
清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷十一：“序中极言有文无命，徘徊惋惜，令后人读之，犹觉悲风四起。”
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧阳修《文忠集》中诸序，多有深意，《苏氏文集序》尤为沉痛激昂，寓感慨于议论，足见古文家胸襟。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷五十：“此序极称子美之文不可掩，而归本于天命，感慨淋漓，读之使人增气。”
3. 吕祖谦《宋文鉴》卷七十四收录此文，并评曰：“欧公此序，哀而不伤，怨而不怒，得《诗》教之旨。”
4. 方苞《古文约选》按语：“欧公序文最工者，莫若此篇。其推尊子美之文，若金玉之不可掩；其悲其遇，若天命之不可强。语语出自肺腑，而义理昭然。”
5. 姚鼐《古文辞类纂》列此文为“序跋类”代表作之一，谓：“此文结构严密，层层推进，自友情而及文章，自文章而及世运，最后归于天命，具有一种苍茫的历史感。”
6. 曾国藩《求阙斋读书录》：“欧公于子美，既知己交，又同道谊。故此序情深而理足，非徒哀挽而已。”
7. 林云铭《古文析义》：“通篇以‘文不可掩’为主脑，穿插古今，旁及朝政，而一气呵成，毫无枝蔓。”
8. 吴汝纶评点《欧阳文忠公文》：“此序写子美之才、之节、之遇，一一如见其人，所谓‘立言不朽’者，正在此类文字。”
以上为【苏氏文集序】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议