送刘王事北上
翻译文
拂晓时分，宫禁深处漏声沉沉，宫苑清寂；内廷侍从初入朝班，玉佩环鸣清越悠扬。
九重宫阙沐浴在日月光辉之下，金殿辉煌明亮；四海之内车同轨、书同文，万国使臣与贤士齐聚京师玉京（指大都）。
天子如真龙奋飞，乾道昌明而正大；宰辅重臣鹄立朝班，泰阶（喻朝廷）肃穆而平宁。
何时我也能赴京观礼、应试或赴任，一睹盛世气象？届时定当醉饮欢庆，头插宫花，意气风发地策马驰出凤城（京城别称）！
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注释
1．刘王事：姓刘的王府官员。“王事”指诸侯王或宗室王府之职事，元代诸王封地广、设官署，其属官常称“王事”，此处或指某位受命赴大都述职、奏事或升迁的王府僚佐。
2．卫仁近：元代诗人，生平不详，存诗极少，《元诗选》癸集及《元诗纪事》略有著录，疑为江南儒士，曾入仕或与馆阁有交往。
3．禁籞（yù）：帝王宫苑，即宫禁。“籞”为禁苑篱落，引申为皇宫禁地。
4．内班：指内廷朝班，即在宫内参加朝会的文武官员，尤指近侍、翰林、台谏等常参之官。
5．九重：形容宫室深邃，天子居所之尊，典出《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，后多指帝王居所。
6．金殿：饰金之殿，泛指皇宫正殿，亦特指大都大明殿等核心朝会之所。
7．车书：车同轨、书同文，典出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文，行同伦”，喻天下一统、政教归一，元代常用以称颂大一统格局。
8．玉京：道教称天帝所居之山为玉京山，后借指帝都；元代诗文中多指大都（今北京），如虞集《送袁伯长扈从上京》亦用“玉京”指大都。
9．乾道：《周易》乾卦之德，象征天道刚健、君德中正；“乾道正”谓天道昌明，君主秉正，政通人和。
10．泰阶：星名，即三台星，古以泰阶平则天下太平；《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”后世以“泰阶平”喻朝廷清明、宰辅得人、政局稳定。
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评析
本诗为元代诗人卫仁近所作的送别诗，题为《送刘王事北上》，属“赠行”类馆阁体五言排律。诗中不写离愁别绪，而以宏阔气象、庄重典仪烘托友人奉命北上（赴大都）的荣光与使命，实为借送人而颂盛世、寓期许。全诗严守格律，中二联对仗精工，“九重日月”“四海车书”“天子龙飞”“宰臣鹄立”等语，融儒家政治理想与元代大一统实绩于一体，体现元代中期士人对王朝正统性与文化整合的认同。尾联“观光”“宫花”“凤城”三意象，暗用唐代进士及第簪花游街典故，将刘氏北上比作科举登第或觐见承恩，既显尊崇，又寄厚望，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联以“晓漏”“禁籞”“佩环鸣”勾勒清晨宫禁肃穆而生机勃发的场景，视听交融，先声夺人；颔联“九重日月”与“四海车书”空间对举，一纵一横，极写元廷威仪与天下归心；颈联“天子龙飞”“宰臣鹄立”以君臣并置，凸显乾纲独断与贤良在位的政治图景，典重而不板滞；尾联由人及己，“几时我亦”一笔宕开，既见诗人身份之谦抑（或未仕，或未北上），更以“观光”“醉插宫花”作结，化用唐制而赋予新境——非仅科举之喜，更是士人参与大一统盛世建设的精神期许。全诗无一送别字眼，却处处以盛世气象映衬行人之荣；不言祝福，而祝福尽在“凤城”驰骋之想象中，堪称元代馆阁体送别诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·癸集》卷下：“卫仁近诗不多见，此篇气象宏阔，格律精严，足见南士北仕之际，士心向化之诚。”
2．《元诗纪事》卷十九：“刘王事其人不可考，然‘王事’北上，当在仁宗延祐以降，时重儒治，开科取士，故诗中‘观光’‘宫花’云云，非虚语也。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人五律，多沿宋调，而此篇直追盛唐，以典重之辞写恢弘之局，于‘车书’‘乾道’等语可见其力图融通华夷、重构正统之用心。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“卫仁近诗风清峻而有骨，此篇尤以政治抒情见长，非徒应酬之作。”
5．查洪德《元代文学通论》：“本诗将个体送别升华为时代礼赞，其‘四海车书会玉京’一句，实为元代多民族国家文化整合之诗意证词。”
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