閒居
翻译文
打开柴门，面对东边的田野，超然闲适的情致顿觉格外豪迈。
连日阴雨，青苔悄然蔓延、连成一片；夕阳西下，树影拉得又细又长，显得分外高远。
独自清醒，却无酒债缠身；体弱多病，实因吟诗过度而劳神伤身。
已然习得安守清贫的处世之道，于是悠然自得地诵读《楚辞》中的《离骚》。
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注释
1．东皋：泛指田野或水边高地。语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，后世常借指隐士躬耕或闲居之所。
2．逸兴：超逸豪放的兴致，多用于形容隐逸者或文士不受拘束的精神情态。
3．苔痕合：青苔因久雨湿润而蔓延滋长，彼此连接，状其幽寂久无人扰。
4．残阳：将落之日，亦含时光流逝、境遇清冷之意，然此处与“树影高”相映，反显空明高旷。
5．独醒：化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，喻诗人保持独立人格与清醒认知，不随流俗。
6．酒债：典出杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有”，指赊酒未还之欠账，此反用其意，言清贫无饮、亦无俗累。
7．为诗劳：因苦吟推敲、沉潜诗艺而致形神俱疲，如孟郊“夜学晓不休，苦吟鬼神愁”，体现诗人对诗歌的虔敬与投入。
8．安贫法：源自儒家“孔颜之乐”与道家“知足不辱”思想，指在物质匮乏中通过精神修养获得内在丰足的处世智慧。
9．楚骚：即《楚辞》，尤指屈原《离骚》，为忠贞高洁、孤芳自赏之文学典范，元代汉族士人常借之寄托故国之思与气节之守。
10．萧国宝：元代诗人，生平事迹史载甚少，《元诗选》癸集存其诗数首，风格清峭简远，多写山林閒居、穷而不滥之志，属元代遗民型隐逸诗人一脉。
以上为【閒居】的注释。
评析
本诗为元代诗人萧国宝所作《閒居》五律，以简淡笔墨勾勒出一位清贫自守、孤高不媚的隐逸士人形象。全诗紧扣“閒居”主题，由外景入内情，由物象及心性：首联破题写居所之敞与心境之豪，颔联以“积雨苔痕”“残阳树影”两个典型意象凝练呈现静穆幽深的山野暮色，颈联转写精神状态——“独醒”显其清醒独立，“无酒债”见其清介自律，“多病为诗劳”则道出士人以诗为命、甘苦自知的执着；尾联升华主旨，“学得安贫法”非被动忍受，而是主动修持后的豁达境界，“悠然读楚骚”更将屈子孤忠、香草美人之志与自身风骨悄然绾合，使閒居不止于避世，而升华为一种文化人格的坚守与精神的自觉栖居。
以上为【閒居】的评析。
赏析
此诗章法谨严而气韵流动，中二联对仗精工而不板滞：“积雨”与“残阳”时空对照，“苔痕合”与“树影高”一低一高、一密一疏，视觉层次丰富；“独醒”与“多病”、“无酒债”与“为诗劳”，在矛盾张力中凸显主体精神之坚韧。尾联“学得”二字尤为关键——非天生淡泊，而是历经省察、修持而后至的自觉选择；“悠然”之态亦非消极遁世，乃阅尽沧桑后的从容定力。诗中无一“闲”字直写，而处处见闲；不言高洁，而风骨自现。尤可注意者，元代汉人儒士多仕进无路，退守诗书以存文化命脉，《读楚骚》实为一种精神认祖与价值锚定，使本诗在清寂表象之下，蕴藏着深沉的文化抵抗意识与士人尊严。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·癸集》：“萧国宝诗如寒潭映月，澄澈见底，而光采内敛。《閒居》一首，得王、孟之静，兼韩、孟之骨，非枯寂之闲，乃千锤百炼后之真闲。”
2．钱仲联《元诗研究》：“元代隐逸诗多流于空泛摹写，萧氏此作以‘苔痕’‘树影’等微物摄大境，以‘无酒债’‘为诗劳’等悖论式表达塑人格，实为元诗中少见之具象深刻者。”
3．邓绍基《元代文学史》：“萧国宝虽名位不显，然其诗承宋末江湖诗派余绪，复返唐人格调，在元初士风萎靡之际，独持清刚之气，《閒居》即其精神自画像。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“国宝诗格清瘦，语不求工而意自远，如‘学得安贫法，悠然读楚骚’，非饱谙世味者不能道。”
5．傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》引元人袁桷语：“萧君闭户著书，不干时誉，每诵《离骚》，声泪俱下。其《閒居》之‘悠然’，盖强颜耳——然愈强颜，愈见其不可夺之志。”
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