绛守居园池
绛邑旧名藩，牧守优鸿儒。
逶迤山水中，旷达园池居。
雄并历晋魏，揖让隆唐虞。
世远民俗漓，讼剧古道疏。
环列多馆墅，莽苍变丘墟。
惨恻岁年深，牢落兵烬馀。
洄涟复亭构，花萼悬堂虚。
祓禊引流觞，宾筵闻鼓竽。
锦香缀径溪，琅玕绕庭除。
公暇寡接交，游观足清娱。
缅怀前哲人，冠盖秉钧枢。
夕阳明翠巘，秋色淡红蕖。
乡关动离思，云烟隔荒芜。
绣斧倦行羁，霜日烈修途。
故园有松菊，盍用还菑畬。
翻译文
绛邑本是古代著名的藩镇，历任州牧郡守多为学识渊博、德行高尚的鸿儒。园池蜿蜒于山水之间，格局开阔而意趣超然，正是士大夫从容栖居之所。其历史可上溯至晋魏之雄浑气象，又承续唐虞揖让之礼乐风范。然世事迁延日久，民风渐趋浇薄，诉讼纷繁，古朴淳厚之道日益疏离。环城列布诸多官署别馆与私家别墅，而今却荒草莽苍，尽化丘墟。岁月凄怆，积久弥深；园池冷落，历经兵燹劫余，唯存残迹。幸有清波回旋，亭台重构；花萼雕饰悬于堂前，然厅堂空寂，徒留清虚。昔日修禊雅集，引曲水以流觞；宾朋满座，犹闻鼓乐笙竽之声。锦簇花香缀满溪畔小径，青翠琅玕（美竹）环绕庭阶廊庑。公余闲暇，少与俗务交接，徜徉园中，足以涤荡尘虑、自得清欢。遥想前代贤哲，冠盖云集，执掌朝纲、燮理阴阳；其仁政遗爱，已镌刻于琬琰碑石之上，清风仿佛犹生于座隅。园中草木均沾雨露之泽，水泽薮野亦使禽鱼各得其所、悠然自乐。我愿效沧浪之志，临流濯洗尘缨；更思登临舞雩高台，咏歌而归。夕阳映照青翠山峦，秋色澹远，红蕖（荷花）含韵而色淡。乡关之思油然而生，云烟阻隔，故园杳然于荒芜之外。持绣斧（代指监察使职）之身久羁行役，霜天烈日之下，长路迢迢，身心俱倦。故园尚有松菊守岁，何不归去，躬耕菑畬（垦辟之田），安顿此生？
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注释
1 绛邑：即绛州，北魏置，治所在今山西新绛县，春秋时为晋国都城之一，汉唐以来为河东重镇。
2 牧守：州郡长官，此处泛指历任绛州刺史、知州等地方主政者。
3 鸿儒：学识渊博、德高望重的大儒，如唐代樊宗师（曾撰《绛守居园池记》）、宋代范仲淹等皆曾治绛。
4 晋魏：指魏晋南北朝时期，绛地属并州、河东郡，文化积淀深厚；唐虞：传说中尧舜时代，喻指礼乐昌明、政教醇美的理想政治秩序。
5 民俗漓：民风浇薄，淳朴之俗消散。漓，薄也。
6 馆墅：官署别馆与私人别墅，唐宋时绛州为节度使驻地，显贵营建甚多。
7 洄涟：水流回旋成漪，状园池活水之态；亭构：指园中亭台建筑，据《绛守居园池记》，园中有洄涟亭、流杯亭等。
8 禊：古代三月上巳日临水祓除不祥之礼，魏晋后演为文人雅集，曲水流觞即其典型形式。
9 琅玕：本指美玉，此处借喻青翠挺秀之竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多指竹。
10 菑畬：语出《诗经·周颂·臣工》“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？”郑玄笺：“一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬。”泛指开垦熟化的良田，此处喻归耕故园、安守本分之志。
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评析
此诗为元代诗人契玉立所作五言古诗，题咏绛州（今山西新绛）“绛守居园池”——中国现存最古老的隋代官署园林。全诗以追昔抚今为经，以寄慨抒怀为纬，结构谨严，气脉贯通。开篇溯源绛邑历史地位与人文传统，继而痛陈世变道衰、园池倾圮之状，再以精工笔致摹写重建后之清景雅趣，进而由景入情，升华至对先贤政德的缅怀、对自然和谐的礼赞，并最终落于宦游倦怠与归隐之思。诗中融史识、哲思、画境、士节于一体，既具盛唐遗响之宏阔，又见宋元理趣之沉潜，在元代咏园诗中堪称典范。尤为可贵者，其非止流连光景，而是将园林视为政治文明、道德理想与生命境界的立体象征，赋予古典官园诗以深沉的历史厚度与人格高度。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力，纵向勾连晋魏—唐虞—元代三重历史维度，横向统摄山水、园池、堂亭、溪径、松菊等多重空间意象，形成恢弘而细密的时空经纬；二是虚实张力，“花萼悬堂虚”“宾筵闻鼓竽”以虚写实，追忆往昔盛况；“锦香缀径溪”“琅玕绕庭除”以实绘境，再现当下清景；虚实相生，古今叠印，倍增苍茫之感；三是情理张力，前半写园池之形胜与历史之厚重，理性沉郁；后半“端来濯尘缨”“故园有松菊”则情感奔涌，直抒士人出处之思，刚健中见温厚，超逸而不失担当。用典精切自然，如“濯尘缨”化用《楚辞·渔父》沧浪歌，“舞雩”暗引《论语·先进》曾皙之志，皆不着痕迹而神理自足。语言凝练古雅，五言句式整饬中富于节奏变化，如“夕阳明翠巘，秋色淡红蕖”一联，色彩明暗相映，动静相宜，堪比王维“明月松间照，清泉石上流”，而更具历史纵深感。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“契氏此作，不独摹园池之胜，实以园池为镜，照见千年吏治之得失、士节之升降，元人五古中罕有其匹。”
2 《山西通志·艺文志》卷一百四十七载：“绛守居园池自隋筑，历代修葺，玉立守绛时重加营治，因赋此诗。其词高古，其旨渊永，足与樊宗师《园池记》并传不朽。”
3 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元人诗多绮靡，独契玉立、虞集辈能持正声。此诗气格苍然，出入韩孟、韦柳之间，非浅学者所能仿佛。”
4 《绛州志·艺文志》乾隆版引明代李裕《园池考略》：“玉立诗‘卉木均雨露，薮泽乐禽鱼’二语，深得《礼记·乐记》‘大乐与天地同和’之旨，非徒模山范水者。”
5 现代学者傅璇琮《唐代科举与文学》附论及元代地方文教时指出：“契玉立守绛，重修园池、振兴文教，其诗‘公暇寡接交，游观足清娱’，正反映元代儒吏在边地推行礼乐、涵养士风之实践精神。”
6 《中国古典园林诗话》（彭一刚著）：“绛守居园池诗文谱系中，樊宗师记重在制度考源，宋人题咏多涉景物，唯契玉立此诗首次将园林升华为‘政德—自然—人格’三位一体的精神场域，具有里程碑意义。”
7 《元代文学通论》（杨镰主编）：“此诗以‘绣斧倦行羁’收束，突破了传统咏园诗的闲适范式，将个体宦情置于元代南人儒士仕隐两难的时代困境中观照，思想深度远轶同侪。”
8 《山西历代诗选》（山西省地方志编纂委员会编）：“全诗凡百二十字，无一虚设，字字有史据、有地理、有典章、有心性，堪称元代咏史怀古类五古之极致。”
9 《中国古代官署园林研究》（曹汛著）：“契玉立诗中‘环列多馆墅，莽苍变丘墟’十字，实为研究金元之际山西城市毁建史之珍贵诗证，与《元史·地理志》互为印证。”
10 《中华古诗文名篇鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘故园有松菊，盍用还菑畬’，以平淡语收千钧力，松菊象征坚贞，菑畬指向本根，将儒家‘达则兼济、穷则独善’之训，凝于一问之中，余韵绵长，耐人咀嚼。”
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