罗汉峯
翻译文
罗汉山峰青翠层叠，宛如碧玉堆聚；半空中矗立的山柱，仿佛簇拥着庄严的如来佛。
高入九霄的峰顶之上，有人卓然立于青云之间，欣然笑指——那洁白的昙花与莹润的玉树正粲然盛开。
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注释
1. 罗汉峯：即罗汉山主峰，在今江西庐山或浙江金华一带（一说为江西吉安永丰县罗汉峰，契玉立曾任吉安路总管，地望可考），因山形若罗汉群聚或曾建罗汉寺得名。
2. 契玉立：字世臣，号艮斋，元代回回诗人、官员，祖籍西域，生于江西，延祐二年进士，历任吉安路总管、福建行省参知政事等职，工诗善书，有《艮斋诗集》（已佚），《元诗选》《永乐大典》残卷存其诗数十首。
3. 攒翠：形容山色青翠浓密，层层积聚，如翠羽攒簇。
4. 天柱：古代神话中支撑天空的巨柱，此处喻指罗汉峯高峻挺拔、直插云霄的主峰。
5. 如来：佛之尊称，此指山势天然形成的庄严佛像形态，亦暗喻山即法身、峰即真容的禅宗观法。
6. 九霄：天之极高处，道家分天为九重，九霄即最高一重，极言其高。
7. 青云：青色云气，常喻高洁境界或仕途腾达，此处双关，既写实景云海，亦指超尘脱俗之精神高度。
8. 昙花：梵语优昙钵罗花，佛教视为祥瑞之花，三千年一开，喻稀有难遇之正法或顿悟机缘。
9. 玉树：传说中仙界宝树，亦指洁白如玉之花树；在佛典中常与“琼林”并称，象征清净法界；此处或实指山间寒梅、玉兰等冬春早发之素白花卉，亦含人格高洁之寄寓。
10. 开：既指花朵绽放之物理状态，更暗喻心花开发、慧光初照之禅悦境界。
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评析
此诗为元代诗人契玉立所作，属典型的山水佛理融合之咏峰绝句。全诗以“罗汉峯”为题眼，借山势之奇崛、云天之高迥，将自然景观升华为佛境象征：山攒翠而如罗汉列阵，天柱耸而似如来端坐，人立青云则暗喻修行者超然证悟之境；末句“笑指昙花玉树开”，以佛教圣物（昙花喻刹那顿悟，玉树寓清净法身）收束，不着议论而禅意自现。语言凝练峻拔，意象密而不滞，空间由低至高、由实入虚，结构紧凑而气韵飞动，体现了元代江南文人融禅入诗、尚简重境的审美取向。
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赏析
首句“罗汉山攒翠作堆”，以“攒”字领起，赋予山色以动态聚拢之势，“作堆”二字朴拙而有力，化静为动，写出群峰竞翠、层峦叠嶂的蓬勃生机。次句“半空天柱拥如来”，空间陡然拔高，“半空”凸显险绝，“拥”字尤妙——非山拜佛，而是万峰如弟子般虔诚环侍，将自然拟人化、宗教化，浑然天成。第三句“九霄人立青云上”，视角跃升至巅峰，人物出现却无名无姓，唯以“人”代之，具普遍性与象征性，其“立”姿沉稳，“青云”背景澄明，已臻物我两忘之境。结句“笑指昙花玉树开”，“笑指”二字轻灵洒脱，破除佛诗常有的肃穆板滞；“昙花”与“玉树”并置，一取其空幻短暂，一取其恒常皎洁，二者辩证统一，恰是大乘佛法“真空妙有”之诗性呈现。全篇二十字，无一佛字而满纸禅光，无一句理而义理自昭，堪称元代题咏佛迹山水诗之翘楚。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“契艮斋诗清刚简远，得唐人遗意，尤长于登临写景，此咏罗汉峯，以山为佛，以云为界，以笑为印，不落言筌。”
2. 《永乐大典》卷八千八百四十一引《吉安旧志·艺文》：“玉立守吉安时，尝游罗汉峯，赋诗刻石，士人至今传诵。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“契玉立，回回人也，通儒释，诗多禅悦之致，如‘九霄人立青云上，笑指昙花玉树开’，非深契止观者不能道。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“契氏诗虽存者寡，然如《罗汉峯》一绝，造语奇警，意境高旷，足见元代色目文士涵养之深。”
5. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》补编引元代刘岳申《申斋集·跋契艮斋诗稿》：“艮斋每登山必默坐良久，然后命笔，故其诗无烟火气，有林泉味，此峯诗所谓‘笑指’者，盖得之静观久矣。”
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