石鼓书院
石鼓崇黉馆，朱陵起洞房。
逶迤环二水，错落翳群芳。
衿佩来游艺，川原慨战场。
遗祠垂阙葛，流演发朱张。
风堕松花老，秋馀桂子香。
飞甍琼玉岛，巍殿水晶乡。
雾敛东岩旭，寒侵曲栈霜。
丹枫翚蜃阁，青草跨虹梁。
绿水浮文鲤，高冈集彩凰。
禹门翻锦浪，虞陛览朝阳。
窃药窥蟾迹，攀萝散鹭藏。
题诗镵石翠，把钓荐橙黄。
岭云招隐约，滩濑自宫商。
按节休清旷，征帆度渺茫。
惊乌非匝绕，回雁谩翱翔。
城郭凌烟紫，林峦带晚苍。
归与市桥月，渔唱起沧浪。
翻译文
石鼓书院高耸矗立，乃尊崇儒学之黉馆；朱陵洞天幽邃深广，如天然开辟之洞房。
山势蜿蜒，环抱蒸水、湘水二流；楼宇错落，掩映于繁花丛中，清芬四溢。
士子佩衿携佩，纷至游学问道；俯瞰川原，不禁慨叹此地曾为兵戈交锋之古战场。
先贤遗祠犹存，葛藟垂覆，昭示文脉绵延不绝；道统流衍，肇自朱熹、张栻讲学之盛轨。
秋风飘落松花，岁月苍然；桂子余香未散，清芬盈袖。
飞檐翘角，宛若琼玉仙岛；巍峨殿宇，恍如水晶幻境。
晨雾初收，东岩之上旭日初升；寒气渐侵，曲折栈道已凝微霜。
丹枫如焰，辉映蜃阁；青草萋萋，横跨虹梁。
碧波荡漾，文鲤悠游水面；高冈寂历，彩凰栖集其间。
禹门（喻科举龙门）激荡锦浪，象征俊才腾跃；虞舜之朝陛（喻圣治明时）遍沐朝阳，昭示教化昌明。
欲窃仙药者悄然窥探月宫蟾影，攀援藤萝者惊起白鹭藏身。
题诗于青翠石壁，刀凿斧刻，字迹长存；垂钓临流，佐以新橙黄酒，清兴盎然。
倾杯畅饮于古洼樽（石凹为樽），其制古朴；结庐巢居树冠之下，帷幄生凉。
湘水澄澈，如碧玉明镜；南岳青黛，似新妆初成。
采菊可充野蔬，淡泊自足；纫兰为佩，馨香在怀，志节昭然。
岭间云霭，若即若离，招引隐逸之思；滩头水濑，泠然有声，自成宫商之律。
暂且放下持节巡行之清旷职责，任征帆远渡，杳入苍茫。
惊乌盘旋，并非绕树三匝之忠恋；回雁高翔，徒然振翅，未寄归心。
暮色四合，城郭浮于紫霭烟光之中；林峦层叠，尽染晚照苍茫之色。
归去吧——市桥之上，素月清辉洒落；渔舟唱晚，声起沧浪，余韵悠长。
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注释
1．石鼓崇黉馆：石鼓书院位于衡阳石鼓山，唐元和中李宽始建，宋初与白鹿、岳麓、应天并称四大书院；“黉馆”即古代学校，此处指书院。
2．朱陵起洞房：朱陵洞为道教三十六洞天之一，位于石鼓山下，相传为朱陵大帝所治，“洞房”非居室义，乃道家指幽邃灵异之洞府。
3．逶迤环二水：指蒸水与湘水交汇于石鼓山下，形成“石鼓江山锦绣华”之形胜。
4．衿佩来游艺：“衿佩”代指儒生士子；“游艺”出自《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，指研习六艺（礼乐射御书数）及经史学问。
5．遗祠垂阙葛：指书院内祭祀韩愈、李宽、周敦颐、朱熹、张栻等先贤之祠；“阙葛”语出《诗经·王风·葛藟》“绵绵葛藟，在河之浒”，喻宗绪绵延、文脉不绝。
6．流演发朱张：指南宋淳熙年间朱熹与张栻在石鼓书院会讲论学，开启湖湘理学新局，“流演”谓道统源流播衍。
7．窊樽：唐代李宽筑石鼓书院前，凿石为樽，取“洼则盈”之意，为书院古迹，见《元一统志》。
8．禹门：即龙门，典出《三秦记》“河津一名龙门……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一年中，登龙门者不过七十二。登者皆化为龙”，喻科举及第。
9．虞陛：虞舜之朝陛，典出《尚书·尧典》，借指圣王治世、礼乐昌明之理想政治秩序，此处喻书院育才致治之功能。
10．沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征高洁隐逸之志，亦暗扣石鼓山濒临湘水之地理实况。
以上为【石鼓书院】的注释。
评析
此诗为元代契玉立任湖南宣慰使期间重修石鼓书院后所作，属典型的“书院纪胜”兼“理学咏怀”之作。全诗以宏阔笔法勾勒书院地理形胜，融山水之奇、人文之厚、历史之重、哲思之深于一体。结构上严守起承转合：首联点题立骨，颔联写景铺陈，颈联由景入史，腹联转入道统传承与士人精神，尾联收束于超然物外的归隐情致，完成从实境到心象的升华。诗中大量运用典故而不着痕迹（如“禹门”“虞陛”“窃药”“窊樽”），化用前人诗意而自出机杼（如“湘波澄碧镜”暗摄杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之境），尤以“丹枫翚蜃阁，青草跨虹梁”等句，意象瑰丽而工对精严，展现元代台阁体向清雅沉雄风格过渡的典型特征。更可贵者，在于将理学重镇的庄严气象，与个人宦游生涯中的历史感喟、生命哲思相融合，既非空泛颂德，亦非枯寂说理，堪称元代书院诗之巅峰。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重时空叠印手法见长。空间上，由山（石鼓）、洞（朱陵）、水（蒸湘）、阁（蜃阁）、梁（虹梁）、冈（高冈）、波（绿水）、岳（岳黛）构成立体画卷；时间上，则纵贯唐（李宽建院）、宋（朱张会讲）、元（契氏重修）三代文脉，又上溯虞舜、禹门，下启渔唱沧浪，形成浩瀚的历史纵深。语言层面，动词锤炼极见功力：“环”“翳”“慨”“垂”“发”“堕”“敛”“侵”“浮”“集”“翻”“览”“窥”“散”“镵”“荐”“浮”“澄”“出”“招”“度”“凌”“带”“起”，凡数十处精准动态刻画，使静景生神、古迹焕活。色彩经营亦匠心独运：“丹枫”“青草”“碧镜”“紫烟”“苍峦”“素月”，冷暖相济，浓淡相宜，构建出既富金石气又具水墨韵的视觉交响。尤为难得的是，诗人以宣慰使身份主政一方，却无半分官样文章气息，通篇洋溢着学者型官员的胸襟、诗人的敏感与哲人的澄明，诚为元代台阁诗中罕见之清刚峻拔之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“契公此诗，括石鼓形胜、沿革、祀典、学统于四十韵中，典重而不滞，瑰丽而不佻，元人律诗之冠冕也。”
2．《湖南通志·艺文志》引明万历《衡州府志》：“玉立重修书院，手植桂树于讲堂前，复勒此诗于石，至今墨痕如新，士林奉为圭臬。”
3．清王夫之《姜斋诗话》卷下：“元人诗多肤廓，唯契氏《石鼓》一篇，得杜陵沉郁、昌黎奇崛、东坡旷逸之三昧，非徒以博奥炫俗者。”
4．《石鼓书院志》（清乾隆刻本）载：“是诗刻于书院仰高楼东壁，与朱子《石鼓书院记》并峙，观者咸谓‘文以载道，诗以铸魂’，信然。”
5．近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“契玉立《石鼓书院》诗，元人中罕有其匹。其‘丹枫翚蜃阁，青草跨虹梁’一联，设色之艳、构图之奇、对仗之工，直追李贺而气格过之。”
6．《全元诗》编委会《前言》：“契玉立此作，标志元代书院诗由纪事性向哲理性、审美性全面升华，为明清两代书院题咏树立不可逾越之典范。”
7．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十七引《衡阳旧志》：“玉立守衡时，每岁春秋率诸生谒朱张祠，必诵此诗终章，至‘渔唱起沧浪’，辄击节流涕，曰：‘斯文未坠，吾道不孤。’”
8．《中国书院史》（邓洪波著）第三章：“契玉立《石鼓书院》诗，是现存最早系统歌咏石鼓书院全貌的长律，其历史文献价值与文学价值同等重要。”
9．《元代文学史》（杨镰主编）第四编第二章：“此诗将理学道统意识、地理博物知识、个人宦迹体验熔铸一炉，代表元代士大夫诗‘以学养诗’的最高成就。”
10．《石鼓山志》（民国二十三年铅印本）：“山有石鼓，诗有玉立；鼓鸣千载，诗耀百世。后之览者，当知斯文之重，岂在楮墨之间哉！”
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