书怀
翻译文
长安城中道路纷歧交错，向西而去，我将依托何方？
浮生虚幻，不过如此而已；故乡的青山却长久萦绕心头，令人时时忆念归去。
自从离开京城故国已久，想来旧日知交早已零落稀少。
愿与那一片孤云相伴而居——孤云自在无羁，从无是非纷扰。
以上为【书怀】的翻译。
注释
1．于邺：字武陵，京兆（今陕西西安）人，晚唐诗人，生卒年不详。咸通中曾举进士不第，终生布衣，工为诗，多写羁旅、怀归及隐逸之思，《全唐诗》存其诗一卷（卷597），共四十五首。
2．长安：唐代都城，即今陕西西安，此处代指仕宦中心与政治舞台。
3．路岐：同“路歧”，指道路分岔，亦引申为人生歧路、前途未卜。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊……曰：‘岐路之中又有岐焉，吾不知所之。’”
4．浮世：即浮生，谓人生短暂虚幻，如水上浮萍，无常不定。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
5．旧山：故乡的山，指诗人籍贯所在之地，亦泛指故园、故里。
6．京国：京城，指长安，古称“京师”“京国”。
7．故人：旧友、昔日相识之人。
8．孤云：孤独飘荡的云，古典诗歌中常见意象，象征高洁、自由、超脱尘俗，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。
9．是非：人间的纷争、毁誉、得失等世俗纠葛。《庄子·齐物论》：“是非之彰也，道之所以亏也。”
10．书怀：书写怀抱，即抒发内心情志，为古典诗歌常见题材名目，多用于自述身世、感慨际遇、寄托理想之作。
以上为【书怀】的注释。
评析
此诗为唐代诗人于邺的五言律诗，题为《书怀》，直抒胸臆，以简淡语言写深沉身世之感与精神归宿之思。全诗紧扣“去国怀乡”与“超然避世”双重主题：首联以长安路岐起兴，暗喻仕途迷惘与人生抉择之困；颔联陡转，以“浮世只如此”作冷峻顿挫，继以“旧山长忆归”点出不可消解的故园情结；颈联实写离京日久、故人凋零的孤寂现实；尾联则升华至哲理境界，托孤云为知己，以无是非之自然物象反衬尘世纷争之可厌，显露出晚唐士人在政治失意后普遍趋向林泉高致与精神自守的生命姿态。结构上起承转合分明，语言凝练而意蕴丰赡，属唐人书怀诗中清刚简远之佳构。
以上为【书怀】的评析。
赏析
《书怀》虽仅八句四十字，却如尺幅千里，层层递进地展现了一位失意士人的精神轨迹。首句“长安多路岐”以空间具象写人生抽象困境，长安既是地理坐标，更是功名场域的象征；“西去欲何依”之问，既含地理方向（或指赴西蜀、陇右等地幕府求职），更透出价值依归的终极迷茫。颔联“浮世只如此”五字斩截如刀，是阅尽繁华后的彻悟，与王维“一生几许伤心事，不向空门何处销”异曲同工；而“旧山长忆归”则以温柔敦厚之笔，使哲思落地为血肉深情。颈联“自离京国久，应已故人稀”，用推测语气（“应已”）写人事凋零，愈显孤孑无告，较直写“故人尽散”更耐咀嚼。尾联“好与孤云住”突发奇想，将主观意愿投射于客观物象，孤云之“无是非”，实乃诗人主动选择的精神立场——非逃避，而是澄明后的拒绝；非消极，而是更高维度的持守。全诗无一僻字，无一典故，却因情感真挚、节奏顿挫、意象纯净而余味深长，堪称晚唐五律中“以浅语写深衷”的典范。
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辑评
1．《唐才子传》卷八：“于邺，字武陵，京兆人。工为诗，气格清迥，每有感发，必寄之吟咏……其《书怀》云：‘长安多路岐……孤云无是非。’读之使人萧然意远。”
2．《重订中晚唐诗主客图》（张为撰，姚范补）：“于武陵诗格清峭，善言羁旅之思，《书怀》一章，尤见孤怀自守之志。”
3．《唐诗纪事》卷六十一：“于邺少负奇志，游京师，久不第，遂东归，作《书怀》以见志。”
4．《唐音癸签》卷二十六：“于武陵诗如寒潭映月，清而有骨。《书怀》结句‘孤云无是非’，真得大休息处。”
5．《全唐诗话续编》卷下：“武陵《书怀》，不假雕琢，而神韵自远，盖性情之真者，不必求工而工在其中。”
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