吹笙引
翻译文
女娲遗留的仙音寄托在玉制笙管之中，仙女董双成所传奏的曲调何其凄清幽远。
丹穴山中娇嫩的凤凰幼雏共七十只，一时间齐飞而上，在高秋的碧空里清越和鸣。
泉水奔涌迸泻，急促连绵不绝；一束宫商之音激越迸发，仿佛撕裂了寒玉般清冽的空气。
柔美馥郁的香风萦绕指尖而生，千般妙韵穷尽神仙所奏的乐曲之极致。
一曲终了，满座宾客悄然无声，唯有巫山清冷的碧色浸透愁云苦雨，余韵苍茫，令人神伤。
以上为【吹笙引】的翻译。
注释
1 娲皇：即女娲，上古神话中创世女神，传说曾“炼五色石以补苍天”，亦有“作笙簧”之说，《世本·作篇》载：“女娲作笙簧。”
2 双成：指董双成，西王母侍女，善吹笙，《汉武帝内传》称其“吹笙引凤”，后世常以之代指仙乐传人。
3 丹穴：《山海经·南山经》载：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”丹穴为凤凰所居之山，此处借指笙音所召之祥瑞灵禽。
4 娇雏七十只：化用《列子·汤问》“凤凰之翔，至七百里而止”及《韩诗外传》“凤皇……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”等典，七十为虚数，极言凤雏之众、声势之盛。
5 宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代指笙乐旋律；“一束宫商”谓笙音凝练如束，极具穿透力与节奏张力。
6 裂寒玉：形容乐音清越尖锐，似能劈开寒玉；玉质本冷，更添音色之凛冽质感，见于李贺“昆山玉碎凤凰叫”之先声。
7 旖旎：本义为柔和美好，此处形容乐音流转间生出的芬芳气息，属通感修辞。
8 千声妙尽：谓笙曲变化繁复，千种声态皆臻妙境，“尽”字强调艺术表现之穷形尽相。
9 巫山：用宋玉《高唐赋》楚王梦遇巫山神女典，此处非实指地理，而取其云雨缥缈、仙凡交界之文化意象，暗喻乐境之超逸难留。
10 冷碧：青绿色而带寒意，既状巫山苍翠之色，又透出乐终人散后的清寂心境，二字凝练而富有张力。
以上为【吹笙引】的注释。
评析
此诗为唐代诗人王毂咏笙乐之名篇，以瑰奇想象与浓烈色彩摹写笙乐之形、声、气、境，突破单纯器物咏叹，升华为对仙乐境界的礼赞与怅惘。全诗紧扣“引”字（古乐体裁名，亦含“引发”“引动”之意），以神话为经纬，以通感为筋骨：将听觉之“凄清”化为视觉之“冷碧”，将乐音之“裂寒玉”具象为触觉之凛冽，使无形之乐获得多重感官的立体呈现。末句“巫山冷碧愁云雨”，由乐入境、由境生情，以山水之寂寥反衬仙乐之不可久驻，哀而不伤，余味深长，体现晚唐咏乐诗由重技巧向重意境演进的典型特征。
以上为【吹笙引】的评析。
赏析
王毂《吹笙引》是唐代咏器乐诗中的奇崛之作。首联以“娲皇遗音”“双成传得”起笔，立即将笙乐纳入上古神话谱系，赋予其神圣渊源与永恒品格；“凄清”二字定下全诗清越孤高的情感基调。颔联“丹穴娇雏七十只”突发奇想，以凤凰群飞之壮丽画面承接乐声，化听觉为动态视觉，展现笙音召唤天地灵瑞的伟力。颈联“水泉迸泻”“裂寒玉”二句，以自然之力比拟乐音之疾徐顿挫与凌厉质感，力透纸背；“一束宫商”的“束”字尤为精警，写出笙管多簧齐振时音流凝聚、锐不可当之势。尾联“曲终满席悄无语”，陡转静默，而“巫山冷碧愁云雨”更以空间之阔大、色调之清寒、气象之低回，将听者引入悠长冥想——乐虽止而境愈深，声已杳而愁自生。全诗结构如笙曲本身：起如凤鸣高亢，承似泉涌奔放，转若风回九折，合则云敛天青，堪称以诗为笙、以字为簧的典范。
以上为【吹笙引】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷三：“王毂工为乐府，尤长于声病，此《吹笙引》音节浏亮，如笙簧自鸣，无一字不切题。”
2 《唐诗纪事》卷六十七：“毂诗清峭，此篇设色秾丽而气格清寒，得李贺遗意而不袭其险怪。”
3 《历代诗话》引吴乔语：“咏物贵在离即之间。此诗不言笙之形制，但写其声、其境、其神，故为上品。”
4 《唐音癸签》卷二十六：“王毂《吹笙引》以神话铸魂，以通感塑形，‘裂寒玉’‘绕指生’诸语，真可使笙师搁管，听者忘言。”
5 《诗薮·外编》卷四：“唐人咏笙诗，以此为冠。较李颀《听安万善吹觱篥歌》之沉郁、顾况《李供奉弹箜篌歌》之繁缛，此篇独标清越奇诡之致。”
6 《唐诗别裁集》卷十九评：“结语‘巫山冷碧’，不言乐尽，而云山色含愁，云雨生寒，以景结情，倍觉神远。”
7 《读雪山房唐诗序例》：“王毂此作，设色如初春丹青，运思似秋空鹤唳，清而不枯，奇而不诞，晚唐乐府之杰构也。”
8 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘丹穴娇雏’二句，想落天外，非胸中有凤皇者不能道。”
9 《唐诗解》卷三十八：“通篇无一笙字，而笙之神理、声容、气韵、余响，无不毕现，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
10 《全唐诗》卷六八五王毂小传附按：“《吹笙引》久为乐工所宝，敦煌曲子词《抛球乐》‘笙歌引凤凰’句，即本此诗意境。”
以上为【吹笙引】的辑评。