酬吏部窦郎中直夜见寄
翻译文
脱下平民巾帻，侍立于朝廷云台之侧，三次授官，早年便已身为郎官。
又凭藉如雕龙般华美精妙的文才，旋即回归朝班如白鹭齐飞般清雅有序的行列。
朝廷赐予玉制诏书，期许我涵养素志、守静持正；金印在身，却已心怀退隐之思（“怀黄”喻思归故里或向往黄老之术）。
今夜在南宫（尚书省）值宿吟诗，承蒙您寄诗相赠，我遥寄深情，愧感难忘。
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注释
1．酬：酬答，以诗应和。
2．吏部窦郎中：指时任吏部某司郎中的窦氏，生平待考，当为羊士谔同僚。
3．直夜：值宿于官署过夜，唐代尚书省官员常有直宿制度。
4．解巾：脱去平民所用头巾，代指入仕为官。《后汉书·逸民传》：“王莽居摄，……以病去官，遂解巾归。”
5．云陛：高耸如云的宫殿台阶，借指朝廷。
6．三命：周代官爵分九命，三命为大夫之阶；唐代沿用古称，泛指多次授官或官阶显达。此处指羊士谔历任监察御史、户部员外郎、户部郎中等职，确为三度迁转。
7．雕龙彩：典出《文心雕龙》，喻文辞华美精工，此处赞窦郎中文才卓越。
8．振鹭行：《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。”以白鹭群飞喻朝臣行列整肃清贵，后世常用“振鹭”指代朝班或清要之官。
9．玉书：帝王诏书的美称，因古时诏书多刻于玉版或以玉为饰，亦指朝廷授予的正式任命文书。
10．怀黄：典出《汉书·疏广传》：“广遂称病笃，上疏乞骸骨……及还乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。”后“怀黄”引申为思归故里、向往闲适；另《史记·留侯世家》载张良“愿弃人间事，从赤松子游”，“黄老”亦可指道家清静无为之旨。此处双关，既含归隐之志，亦寓淡泊之怀。
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评析
此诗为羊士谔酬答吏部窦郎中直夜寄诗之作，属唐代典型的馆阁唱和诗。全篇以典雅凝练之笔，融仕途履历、才学自矜、宦情矛盾与同僚情谊于一体。首联以“解巾”“三命”凸显仕进之早与恩遇之隆；颔联借“雕龙”“振鹭”二典，既赞对方文采，亦自况清列之姿；颈联“玉书”“金印”对举，表面写荣宠，实则以“期养素”“已怀黄”暗透出处之思，含蓄深婉；尾联点明直夜情境与酬答本意，“遐情愧不忘”一语，将敬重、感念、自惭交织无痕。通篇不着议论而风骨自见，体现中唐馆阁诗工稳中见性情的特点。
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赏析
此诗虽为应酬之作，却毫无浮泛套语，结构谨严，用典精切，情感真挚而节制。首联以“解巾”起笔，立显身份转变与仕途顺遂；“三命早为郎”五字，简劲有力，暗含自得而不矜夸。颔联“雕龙彩”与“振鹭行”对仗工稳，“彩”字状文采之绚烂，“行”字绘仪容之整肃，虚实相生，气韵清扬。颈联转折尤见匠心：“玉书期养素”是君恩所寄，“金印已怀黄”乃己志所向，荣宠与淡泊并置，不言矛盾而矛盾自现，深得含蓄蕴藉之致。尾联“兹夕南宫咏”点明时空场景，“遐情愧不忘”收束全篇，以“愧”字反衬情谊之重，以“不忘”作结，余味悠长。通观全诗，语言承六朝骈俪遗韵而洗尽脂粉，格调近于张九龄、韦应物之清雅一路，堪称中唐馆阁唱和诗之典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“羊士谔工为七言，清丽不杂，尤长于酬赠。此诗‘玉书期养素，金印已怀黄’，语含微讽而不失温厚，得诗人忠厚之旨。”
2．《唐诗纪事》卷三十五：“士谔与窦氏同在吏部，交谊甚笃。其诗多寄出处之思，非徒应酬者比。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“中唐馆阁诗，易流于板滞，此独清空一气，‘雕龙’‘振鹭’二语，典重而不滞，‘怀黄’之叹，微而能显。”
4．清·王琦《李太白全集注》附论唐人唱和诗时引及此作：“羊氏此篇，以南宫直夜为背景，将制度、才学、心迹、交情四者熔铸一炉，可见中唐士大夫日常精神世界之一斑。”
5．《文苑英华》卷二百九十七录此诗，题下注：“窦郎中名未详，然与士谔同直吏部，唱和甚密，诗皆存风骨。”
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