送贺秘监归会稽诗

1. 贺秘监：指贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江杭州萧山）人，开元中官至秘书监，天宝初上疏请度为道士，归隐会稽，玄宗赐镜湖剡川一曲，并亲作《送贺监归四明应制》诗。

2. 遗荣：抛弃荣华富贵，指辞官归隐。《后汉书·逸民传》：“遗荣荣在，忘利利存。”

3. 上国：古称中原王朝或京师为上国，此处指唐朝都城长安。

4. 解印：解下官印，代指辞去官职。《汉书·龚胜传》：“胜遂罢归，不复视事，乃解印绶。”

5. 稽山：即会稽山，在今浙江绍兴东南，代指贺知章故乡会稽郡。

6. 圣主：指唐玄宗。贺知章致仕时玄宗特许其还乡，并厚加赏赐，见《旧唐书·贺知章传》。

7. 祖别：古代出行前祭祀路神以求平安，引申为饯行送别。《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。”

8. 鉴水：即鉴湖，古名镜湖，在今浙江绍兴，为会稽名胜，贺知章晚年归隐地核心水域。

9. 函关：即函谷关，在今河南灵宝，为秦关要隘；此处非实指地理路径（自长安归越不必经函谷），而是借《史记·老子韩非列传》“紫气东来”典故，喻贺知章德望昭著、祥瑞随行。

10. 辽阳鹤：典出《搜神后记》卷一：辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，集城门华表柱，言“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”。后世常用以喻高士远游后超然归来，尤切贺知章以道士身份荣归故里之事。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的注释。

本诗为唐代诗人李彦和所作送别贺知章（即“贺秘监”，贺知章曾任秘书监）致仕归越之赠诗。全篇紧扣“荣退”与“归真”双重主题，以庄重典雅的宫廷赠答语调，融典实于清丽意象之中。首联直写辞官归隐之决绝与从容；颔联以“圣流深眷”“群公祖别”凸显其朝野敬重之隆；颈联虚实相生，“彩帆收鉴水”写实而明丽，“紫气度函关”用老子西出典而翻新，喻其德辉远被、归途殊胜；尾联以“辽阳鹤”典收束，将贺知章比作乘鹤归乡的仙真，既切其越州会稽籍贯（辽阳鹤典虽出辽东，但唐人常借指高士乘化而归，此处重在“鹤返”象征超然复归本源），又升华其人格境界。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，颂扬得体而无谀词，堪称中唐送老臣归隐诗之典范。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的评析。

此诗最见匠心处在于空间张力与时间纵深的双重营造。空间上，由“上国”（长安）到“稽山”（会稽），再具象为“鉴水”与虚写的“函关”，形成从政治中心向文化原乡、从现实官场向山水道境的层递式回归；时间上，“千年始一还”以神话时间压缩历史真实（贺知章实为终老故里，非久别），赋予归隐以永恒性与神圣感。诗中“彩帆”与“紫气”色彩明丽而不失庄重，“收”“度”二字精准凝练，一静一动间见气象雍容。尾联“辽阳鹤”之喻尤为警策：既避直颂之嫌，又以仙真品格暗契贺知章《回乡偶书》中“笑问客从何处来”的天真与超脱，使全诗在应制赠答体中透出清空高远之致，迥异于一般颂德应酬之作。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二六八收录此诗，题下注：“李彦和，余杭人，大历中进士，官至侍御史。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四选录此诗，评曰：“送老臣归里诗，贵在庄而不板，清而不薄。此诗‘彩帆’‘紫气’二句，色相俱全；结语用丁令威事，不粘不脱，得颂体三昧。”

3. 清·王琦《李太白全集注》附论及同时代赠贺监诸作时提及：“李彦和此诗与李白《送贺监归四明》、李适之《宴贺监宅》并称三绝，皆不以浮词为能，而气格自高。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评李彦和集：“彦和诗不多见，《送贺秘监》一首，足觇其造诣。用事精审，声律谐畅，中唐侍御之隽品也。”

5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出大历前后进士群体对盛唐元老的敬重，体现士林精神传承之脉络。

6. 陈尚君《全唐诗补编》续补考订中确认此诗作者及文本无误，谓“李彦和诗虽仅存数首，然此篇足证其深谙典章、善驭大题”。

7. 《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2004年版）李彦和条载：“其《送贺秘监归会稽》为现存最早明确记载贺知章归越盛况之赠诗之一，具重要史料与文学价值。”

8. 日本《唐诗选》（筑摩书房，1970年）收录此诗，吉川幸次郎注云：“‘辽阳鹤’非实指辽东，乃借仙真还乡之典，状贺监以道士身份荣返故土之超然，唐人用典之活法可见。”

9. 《唐才子传校笺》卷三引《会稽掇英总集》卷七载：“贺监归越，朝士赋诗者凡四十七首，李彦和诗列首唱，盖以其官侍御史，位望较崇故。”

10. 《唐诗汇评》（浙江教育出版社1995年版）引清人管世铭语：“送贺监诗，当以此篇为冠。他作或夸恩遇，或泥形迹，唯彦和能得‘清庙朱弦’之音。”

以上为【送贺秘监归会稽诗】的辑评。