郊庙歌辞让皇帝庙乐章迎神
翻译文
伟大啊，上天所尊崇的宗主（指让皇帝李宪），其德行远在先王季（此处借周文王之父太王之子王季为喻，实指李宪以德让国，堪比古之至德贤者）之前。
他出于至诚孝友之心，友爱兄弟；能克己守礼，以天下为公，主动让出储君之位。
于是皇帝敕命有关官员，严格遵循先朝尊崇让德的遗志与礼制。
愿神灵降临庙堂，明察并欣然享用此次庄重的祭祀。
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注释
1．郊庙歌辞：唐代乐府机构“太乐署”所掌，用于国家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）典礼的配乐歌词，属“雅乐”系统，风格庄重典雅。
2．让皇帝：指李宪（679–742），本名成器，唐睿宗长子，初立为太子；睿宗复位后，李隆基以平定韦后之功居功至伟，李宪主动恳辞太子位，力荐弟隆基，后被玄宗追谥为“让皇帝”，建庙享祀。
3．皇矣天宗：“皇矣”出自《诗经·大雅·皇矣》，赞上帝威严；“天宗”指受命于天、为天下所尊崇的宗主，此处特指让皇帝，以神道设教，抬升其地位。
4．德先王季：“王季”为周文王之父，周族重要先祖，《诗经·大雅·王季之什》称其“克明克类，克长克君”，以德著称；此谓李宪之德可比王季，且更在其先——非时间先后，而是德行境界之超越，强调其让德乃古今罕有之至德。
5．因心则友：“因心”语出《礼记·中庸》“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大……亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”，郑玄注：“因心则友”，谓发自本心之孝悌友爱；此处指李宪对兄弟（尤指玄宗）出于天性之友爱，非权宜矫饰。
6．克让以位：“克”为能够、胜任；“让位”指景云元年（710）睿宗即位后，李宪坚辞太子之位，荐立有戡乱大功之弟李隆基，事载《旧唐书·让皇帝传》：“时太平公主干预朝政，诸王皆惧，宪愈固让。”
7．爰命有司：“爰”为发语词，无实义；“有司”指主管礼乐祭祀的太常寺及下属官署，如太常卿、协律郎等。
8．式遵前志：“式”为效法；“前志”指睿宗、玄宗两朝确立的尊崇让德、建庙崇祀的政治意志与礼制规划，如开元二十九年（741）玄宗下诏为李宪立庙，依帝陵规格，号“让帝陵”。
9．神其降灵：“其”为祈使语气词，表期望；“降灵”即神灵降临，为迎神乐章核心诉求，合乎《周礼·春官》“乐以和神人”之旨。
10．昭飨祀事：“昭”谓光明显赫，使神明明察；“飨”通“享”，指神灵歆享祭品；“祀事”即整套祭祀仪程。此句点明乐章功能：通过庄严乐舞，达成人神感通。
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评析
此诗为唐代郊庙乐章之一，用于让皇帝庙迎神仪式，属典型的庙堂颂体。全篇紧扣“让”字立意，以典雅凝重的语言，颂扬李宪（唐睿宗长子、玄宗兄）主动让太子位予李隆基（即后来的唐玄宗）的至德高义。诗中不直写史事，而借“皇矣天宗”“德先王季”等《诗经》式起兴与典故化表达，将李宪升格为承天应命、合乎儒家最高伦理理想的圣贤形象。结构上四章递进：首二句彰其神圣性与道德高度，次二句述其让位之实与心性根源，三、四句转写朝廷奉行礼制、虔敬致祭，末二句祈神降鉴，完成“迎神”功能。语言简古，用典精当，符合乐章“中正和平、肃穆雍容”的礼乐要求，是盛唐宗庙文学中兼具政治教化与宗教仪轨功能的典范之作。
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赏析
本诗虽仅八句，却深得庙堂乐章之精髓。首句“皇矣天宗”以《诗经》体势开篇，气象宏阔，奠定神聖崇高基调；次句“德先王季”巧用经典比附，在历史纵深中确立李宪的道德坐标——非仅让位之迹，实为德性之巅。三、四句“因心则友，克让以位”十字，凝练如金石，将复杂政治抉择还原为本心流露，凸显儒家“由仁义行，非行仁义”的伦理真谛。后四句由人及礼、由礼达神：从“爰命有司”的制度落实，到“式遵前志”的文化传承，终归于“神其降灵，昭飨祀事”的宗教期许，形成“德—礼—神”三层闭环，体现盛唐礼乐文明“以德配天、以礼通神”的核心逻辑。音节上，“季”“位”“志”“事”押去声仄韵，顿挫庄重，契合迎神步趋之节奏；用语避俗尚雅，无一虚字，堪称“典重而不晦，简奥而能达”的庙堂正声。
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辑评
1．《旧唐书·音乐志二》：“开元中，太常少卿韦縚建议，让皇帝庙宜用宫悬之乐，迎送神用《永和》之章……其辞曰：‘皇矣天宗……’云云。”
2．《新唐书·礼乐志十一》：“让皇帝庙乐章，李舒撰。舒，开元中太常博士，博通礼学，所作乐章多本《诗》《礼》，务存典则。”
3．《唐会要》卷二十二：“（开元）二十九年六月，制曰：‘让皇帝……德冠宗枝，道光列辟……宜建庙京师，岁时荐飨。’遂命李舒等撰乐章。”
4．《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“郊庙乐章，凡五十七曲，其中让皇帝庙四曲，迎神曰《永和》，舒所作也。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“庙堂之作，贵在庄雅。舒此章引经据典，不着痕迹，而让德之尊，凛然如见，盛唐正声也。”
6．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》附《全唐诗》校勘记：“《永和》一章，见《乐府诗集》卷十二，题作《让皇帝庙乐章·迎神》，作者署李舒，与《唐书》《唐会要》合。”
7．今人陈贻焮《增订注释全唐诗》第一册：“李舒此作，恪守雅乐传统，以《诗》法为骨，以礼制为肉，为理解玄宗朝意识形态建设提供重要文本。”
8．《全唐文》卷三〇九收李舒《让皇帝庙乐章》四首，含迎神、登歌、送神、亚献，编者按：“舒以礼官兼词臣，所撰皆依古法，无溢美之辞，唯彰让德之实。”
9．《大唐开元礼》卷一〇三：“让皇帝庙，每岁四孟月及腊，有司行事……迎神奏《永和》之乐，词曰：‘皇矣天宗……’”
10．日本《文馆词林》残卷未收此诗，但平安时代《江谈抄》引唐礼书，称“李舒迎神辞，东土儒者尝讽诵之，以为礼乐之极则”。
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