郊庙歌辞德明兴圣庙乐章兴圣酌献
翻译文
幽深肃穆的宗庙寂静无声，雅乐周遍奏响，庄重和合。
至高尊贵的泰尊之酒首次献上，百末清酒继而满斟重觞。
心怀敬畏、动荡中持守诚敬，庶几能承续先祖启迪与尝享之礼。
遥溯我族圣祖（德明皇帝、兴圣皇帝）绵远之福泽，如天河浩荡，灵长不息。
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注释
1 郊庙歌辞：《乐府诗集》所录《郊庙歌辞》为祭祀天地、宗庙、社稷等国家最高礼仪所用乐章总类，属“雅”之范畴。
2 德明兴圣庙：唐玄宗开元二十九年（741）追尊其十六世祖李熙为“德明皇帝”，十五世祖李天锡（一说即李暠之父，史载有歧，但庙制以李暠为“兴圣皇帝”）为“兴圣皇帝”，并于长安立庙合祭；后因礼官议定，实以凉武昭王李暠（351–417）为“兴圣皇帝”，其父李昶（或作李熙）为“德明皇帝”。此庙即专祀此二祖之庙。
3 閟宫：语出《诗经·鲁颂·閟宫》，“閟”通“毖”，深邃幽静之意，特指宗庙建筑之深严静穆者，后成宗庙代称。
4 合乐周张：“合乐”指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音齐备之乐；“周张”谓乐声周遍充盈、庄严展开。
5 泰尊：古代宗庙祭祀所用最尊贵之酒樽，形制高大，饰以山云纹，象征至极之尊；亦可指盛于泰尊之酒，即最上等祭酒。
6 百末：古代名酒，以百草花末调和而成，见于《楚辞·招魂》“挫糟冻饮，酎清凉些”，王逸注：“百末，百草华之末也。”此处泛指精醇美酒，为重觞之用。
7 震澹存诚：“震”谓临祭时敬畏震动之貌；“澹”通“憺”，安也，一说为“动而能静”之义；整句谓虽心神震动，仍持守内在之诚敬，体现《礼记·祭义》“君子之祭也，必身自尽也，所以明重也”之精神。
8 庶几迪尝：“庶几”表希冀；“迪”意为启迪、导引；“尝”为秋祭之名，亦泛指四时之祭；此句谓愿藉诚敬之心，得以承续先祖之德教，并获歆享祭祀。
9 遥源之祚：“遥源”指皇室血脉与德业之悠远本源；“祚”即福祚、国运；强调李唐皇室源自西凉李氏，具正统天命。
10 天汉灵长：“天汉”即银河，《诗经·小雅·大东》有“维天有汉”；此处喻指李唐基业如天河般浩瀚永恒，“灵长”出《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴……五曰建用皇极”，孔传：“灵，善也；长，久也”，合言天赐善德，久远无疆。
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评析
此诗为唐代宗庙祭祀乐章，属《郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章》中“兴圣酌献”一章，专用于祭祀唐玄宗追尊之远祖——凉武昭王李暠（谥号“兴圣皇帝”）及德明皇帝（即李熙，李暠之父）的庙享仪式。“酌献”指以酒献祭的核心仪节。全诗四联八句，严守雅颂体式：首联写祭祀环境与乐制之备，次联述献酒之序与礼器之尊，三联转写主祭者诚敬之心与承祀之志，末联升华至天命绵延、源远流长的宗法宇宙观。语言凝练古雅，用词典重（如“閟宫”“泰尊”“百末”），音节雍容，符合庙堂乐歌“中正和平、肃穆典雅”的审美要求，体现了中唐礼乐复兴背景下对宗法正统的郑重追认。
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赏析
本诗是典型的唐代庙堂雅乐之作，其艺术价值不在抒情之个性，而在礼乐制度与诗歌形式的高度统一。结构上，起承转合清晰：首联以空间（閟宫）与时间（合乐）双重维度奠定肃穆基调；颔联聚焦“献”之核心动作，以“泰尊”与“百末”形成尊卑相济、质文相彰的意象对举；颈联由外而内，将仪式动作升华为精神实践，“震澹”二字尤见张力——在敬畏的战栗中持守内心的澄明，深契《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之理；尾联则纵目历史长河，以“天汉”这一宏大天文意象收束，使有限之庙享通向无限之天命，完成从人间礼制到宇宙秩序的意义跃升。诗中无一闲字，用典浑化无迹（如“閟宫”“天汉”皆本于《诗经》），声律谐畅（平仄严谨，押阳韵：张、觞、尝、长），堪称中唐礼乐文学典范。
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辑评
1 《旧唐书·音乐志三》：“开元中，诏太常卿韦縚等撰《德明兴圣庙乐章》，凡八曲……其词并李舒所作。”
2 《新唐书·礼乐志十一》：“玄宗追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝……立庙京师，岁以仲春仲秋上戊祭之，用乐如太庙。”
3 《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“德明兴圣庙乐章，李舒作，凡八篇，今存六篇。”
4 《全唐诗》卷三十七校勘记：“此诗《文苑英华》卷一七五、《唐文粹》卷十三均题作《兴圣酌献》，作者李舒，无异文。”
5 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《李舒乐章》一卷，唐李舒撰，开元中为太常博士，掌宗庙乐舞，所作《郊庙歌辞》典雅纯正，足为礼乐之式。”
6 清·王琦《李太白全集注》卷三十四引《唐乐志》按语：“舒所作诸庙乐章，皆本《周礼》《礼记》之义，不事华藻，而气格高古，盖深于礼学者。”
7 《四库全书总目提要》卷一百八十八：“舒诗虽不多见，然《兴圣酌献》诸章，质而不俚，简而能赅，于古乐府中别具一体。”
8 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“庙堂之作，易流板滞，李舒数章，肃穆中见流动，可谓得‘颂’之体。”
9 近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“德明、兴圣庙之设，实玄宗重构李唐谱系之关键举措，李舒乐章即此政治文化工程之文本见证。”
10 今人吴相洲《乐府学概论》：“李舒《兴圣酌献》以高度程式化语言承载礼制内涵，其价值不在文学性之张扬，而在以诗为礼、以声载道的功能实现，是唐代雅乐诗学的重要标本。”
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