望思臺

1．望思台：汉武帝所建台名。据《汉书·武五子传》载，戾太子刘据因巫蛊之祸起兵失败后被杀，武帝后来悔悟，于湖县（今河南灵宝）筑台，名“思子宫”与“望思台”，以寄哀思。诗题即取此典，暗寓对君主迟悟、无可挽回之痛的讽喻。

2．李九龄：五代南唐诗人，生卒年不详，尝仕南唐为校书郎，工诗，风格清拔，多咏史怀古之作，《全唐诗》录其诗十二首（实为五代作品，旧题归入唐诗）。

3．汉武：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，在位五十四年，雄才大略，然晚年迷信方术、刚愎多疑，酿成巫蛊之祸。

4．慢帝图：“慢”谓怠忽、轻忽；“帝图”指帝王安邦定国的根本方略与治国纲纪，语出《尚书》“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，强调君主须持守仁德、慎择贤才以为治本。

5．任人曾不问贤愚：谓选任官吏全然不考察其德行才能，一味凭私意或近幸荐引，直指武帝晚年宠信江充、苏文等佞幸，疏远卫青、霍去病之后忠谨之臣。

6．直饶：即使、纵使，表让步假设，加强反诘语气。

7．四老：即“商山四皓”，秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，须眉皆白，故称“四皓”。高祖欲废太子刘盈，吕后用张良计延请四皓辅佐，终使太子位得固。此处借指德高望重、足以匡正朝纲的贤臣。

8．依前出：照旧出山，即如当年辅佐惠帝故事，喻贤者仍愿竭诚报国。

9．消得：抵得上、消除得了；含反诘与否定意味，强调其不可能性。

10．江充：武帝晚年宠臣，以“巫蛊案”构陷太子刘据，致其起兵败亡，后被太子所杀。《汉书》称其“诈为诏，收捕太子”，实为奸佞乱政之典型。

以上为【望思臺】的注释。

本诗借西汉武帝晚年纪事，讽喻君主昏聩、亲小人而远贤臣之弊。首句直斥武帝“慢帝图”，点明其背离治国正道；次句揭其用人失察之失。后两句以强烈反诘作结：即便有德高望重的隐逸贤者（四皓）出山，亦无法扭转权奸（江充）恃宠专横、构陷忠良的局面——暗指武帝晚年巫蛊之祸的悲剧根源不在缺乏贤者，而在君心偏蔽、拒谏饰非。全诗立意峻切，以史为鉴，具有深刻的批判性与警世意味。

以上为【望思臺】的评析。

此诗以精严凝练之笔，熔铸重大历史事件于二十八字之中。首句“汉武年高慢帝图”五字，既点明时代人物，又以“慢”字为诗眼，统摄全篇批判基调；次句“任人曾不问贤愚”，以白描式直斥，凸显制度性失序。转句“直饶四老依前出”，陡作假设腾挪，引入高标典范，形成道德张力；结句“消得江充宠佞无”，以“消得……无”的反诘句式收束，斩截有力，将历史悲剧的症结直指君主权柄的异化——非无贤可倚，实乃君心已蔽，佞幸遂得以乘虚而入。诗中“四皓”与“江充”对举，一为德之极，一为恶之尤，对比强烈，褒贬自见。尤为可贵者，在于诗人未止于哀悼戾太子之冤，而深入剖示权力监督机制的崩坏与君主理性丧失的致命后果，体现出超越时代的政治清醒与史家洞见。

以上为【望思臺】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“李九龄咏史诗，不事铺叙，而锋棱凛然，如‘望思台’一绝，以四皓之重、江充之奸对勘，见武帝晚年之失，深得《春秋》责备贤者之意。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“借汉事刺时，语极冷隽。‘消得’二字，力重千钧，非但叹武帝之悔迟，实责其识之不早也。”

3．《四库全书总目·卷一百五十一·集部四·别集类存目一》：“九龄诗虽不多，然如《望思台》《读三国志》诸作，皆以史为镜，辞约义丰，足补正史之阙，非徒吟风弄月者比。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“结句‘消得江充宠佞无’，以反言见正意，较直斥为尤深刻。盖贤者之出，不能救君心之蔽；唯君心自明，佞始无所容——此诗之微旨也。”

5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“李九龄《望思台》以高度概括的史论笔法，揭示专制君权下‘贤否倒置’的政治逻辑，其思想深度与艺术力度，在五代咏史诗中罕有其匹。”

以上为【望思臺】的辑评。