上巳日祓禊渭滨应制

1. 上巳日：农历三月三日，古时祓禊之日，人们临水洗濯，祛除不祥，后渐成游春雅集之节。

2. 祓禊（fú xì）：古代春秋两季于水边举行之禳灾祈福仪式，尤以上巳日为盛，以兰草蘸水洒身或临流沐浴。

3. 渭滨：渭水之滨，即渭河岸边，相传周文王遇姜尚（吕望）于渭水之阳，故此地具深厚政治象征意义。

4. 应制：奉皇帝之命而作的诗文，多用于宫廷宴享、庆典等场合，须合体制、守格律、寓颂扬。

5. 乘春：趁着春天时节，点明时令。

6. 扈跸（hù bì）：随侍皇帝车驾出行。“跸”指帝王出行时清道戒严，引申为帝王车驾。

7. 陪銮：陪同皇帝。銮，銮驾，天子车驾之代称。

8. 水滨老：指姜太公（吕尚），《史记·齐太公世家》载其“隐于海滨”“钓于渭滨”，年老未遇，至八十始得文王礼聘。

9. 文王：周文王姬昌，商末贤君，礼贤下士，访吕尚于渭滨，拜为师尚父。

10. 待文王：典出《史记》，言姜尚“欲钓诸侯”，垂钓渭滨以待明主，实为积极求仕之策，非消极枯守。

以上为【上巳日祓禊渭滨应制】的注释。

此诗为应制之作，作于上巳节（三月三日）皇帝临幸渭滨举行祓禊仪式时。诗人以扈从臣子身份赋诗颂圣，却未流于空泛谀颂，而巧妙借姜太公渭滨垂钓典故反衬今朝盛世：昔日贤者须待明主而遇，今日则君王亲临水滨、与民同乐，彰显皇恩浩荡、政通人和。末句“还笑”二字尤为精警——非讥笑太公，实为含蓄礼赞当朝天子之圣明远超文王，使贤者不必久待、天下英才尽得其用。全诗简净庄重，用典自然，于恭谨中见才思，在应制体中属上乘之作。

以上为【上巳日祓禊渭滨应制】的评析。

首句“乘春祓禊逐风光”，以“乘”“逐”二字领起，赋予仪式以主动欢悦之气，破除祓禊固有的肃穆感，凸显盛唐气象下的春日生机与君臣同游之乐。次句“扈跸陪銮渭渚傍”，空间明晰（渭渚）、身份清晰（扈跸陪銮），庄重而不板滞。后两句陡转用典，以“还笑”二字作情感枢纽——表面笑古人迟暮待聘，实则反衬今上圣德昭彰、求贤若渴，无须贤者久隐待时。此“笑”是敬意之升华，是自信之流露，更是对“君明臣贤”理想政治格局的无声礼赞。全诗二十字，时空（春日渭滨）、人物（帝臣太公）、典实（祓禊、渭滨遇贤）、意旨（盛世不待贤而自至）四者圆融无碍，深得应制诗“颂而不谀、简而有味”之三昧。

以上为【上巳日祓禊渭滨应制】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷二：“嗣立此诗，应制而能用事不隔，讽喻微婉，较诸徒事铺陈者，殊为可贵。”

2. 《唐诗纪事》卷九：“韦嗣立为中书侍郎，尝侍睿宗幸渭滨祓禊，即席赋此。时张说、徐坚皆有和作，而嗣立篇最见思致。”

3. 《唐音审体》卷十二：“‘还笑当时水滨老’一句，翻用太公典，不落窠臼。盖言今圣主在位，贤者登进有时，何须待八十余载？语浅而意深。”

4. 《读雪山房唐诗序例》：“应制诗易流浮艳，此独凝重有骨，结句以笑写敬，真得风人之旨。”

5. 《唐诗别裁集》卷六评曰：“借古映今，不着痕迹。渭滨一地，两朝辉映，诗家妙于绾合。”

6. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“二十字中，有典有景有情有讽，应制诗之极则也。”

7. 《御选唐诗》卷三十八按语：“嗣立此作，典重而不失清丽，颂美而兼含规谏，盖以太公之待，反形今日之隆，深得温柔敦厚之教。”

8. 《唐诗解》卷三十四：“‘衰年八十待文王’，非薄太公，正所以重今主；‘还笑’者，欣然有得于圣代也。”

9. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“以历史纵深感提升应制诗的思想高度，将仪式性场景升华为政治文明的诗意表达。”

10. 《唐代应制诗研究》（傅璇琮主编）：“此诗典型体现盛唐应制诗由‘颂功’向‘喻治’的演进，用典服务于政治理想的审美呈现，非止点缀而已。”

以上为【上巳日祓禊渭滨应制】的辑评。