奉和九日幸临渭亭登高应制得深字
翻译文
高耸的楼观深远绵延，天子的鸾旗在重阳节亲临临渭亭。
行宫帷帐临水而设，压于渭水之岸；天子乘步辇徐行，渐入云霭缭绕的山岭。
枝头新采的茱萸尚带清露，酒樽之中初斟的菊花酒芬芳正浓。
愿长伴君王共此欢宴盛事，使盛世之乐与岁月同久、与天地同深。
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注释
1．奉和：奉命唱和，指臣子遵皇帝所作诗题或韵脚而作诗酬答。
2．九日：农历九月初九重阳节。
3．幸：封建时代称皇帝亲临某地为“幸”。
4．临渭亭：唐代长安城西渭水之滨的皇家行幸亭台，具体位置约在今陕西咸阳东南渭河沿岸，为中宗朝常行登高宴游之所。
5．登高：重阳节习俗，登高避灾、佩茱萸、饮菊酒。
6．应制：奉皇帝之命作诗，属宫廷诗体，须严守题旨、格律、用韵，并寓颂圣之意。
7．得深字：指限定押“深”字所在的平声“侵”韵（《平水韵》下平声第十二部），本诗押“临”“岑”“斟”“深”四字，均属侵韵。
8．层观（guàn）：高耸的楼台或宫观。“观”为宫观义，读去声。
9．鸾旗：天子仪仗中的旗名，旗上绘有鸾鸟，象征祥瑞与皇权。
10．帷宫：临时搭建的帷帐式行宫，多用于巡幸途中，见《旧唐书·礼仪志》载中宗朝“每岁九月，幸临渭亭登高，设帷宫于水次”。
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评析
此诗为应制之作，作于唐中宗神龙二年（706年）九月九日随驾登临渭亭登高时。韦嗣立时任黄门侍郎，奉敕应制赋诗，题限“深”字韵。全诗严守应制体格：首联点明时间、地点与圣驾威仪，颔联以工对展现皇家行幸之庄重与自然之清旷交融，颈联借茱萸、菊酒二重阳典型意象，既切节令又显祥瑞，尾联升华为颂圣祈福之旨，将个人荣遇升华为与国运共久长的政治忠诚。“长与岁时深”一句，以“深”字收束全篇，双关地理之深、情意之深、德泽之深、国祚之深，紧扣限韵而浑然无迹，堪称应制诗中气格雍容、用典精当、寄意深远之佳构。
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赏析
本诗以空间纵深与时间绵延为经纬，构建出宏阔而含蕴的应制意境。起句“层观远沈沈”，以叠字“沈沈”摹写高台矗立、云气弥漫之苍茫气象，暗喻皇权之厚重悠远；次句“鸾旗九日临”，则以鲜明视觉符号（鸾旗）与特定时间（九日）确立政治仪式感。颔联“帷宫压水岸，步辇入烟岑”一“压”一“入”，力透纸背：“压”字写出皇家仪仗临水而驻的威肃稳重，“入”字则转出轻灵飘逸之态，刚柔相济，动静相生。颈联“枝上萸新采，樽中菊始斟”，以白描手法撷取重阳两个核心物象，“新采”“始斟”二字极富现场感与节序鲜活性，使礼制场景洋溢生活气息。尾联“愿陪欢乐事，长与岁时深”，由实入虚，将一时之宴饮升华为永恒之祝愿，“深”字既为韵脚，更为诗眼——它既是空间之深（层观、烟岑）、时间之深（岁时绵长）、情感之深（君臣契合）、政教之深（德被无穷）的凝练统摄，体现了初盛唐应制诗由铺陈趋近哲思的审美演进。全诗语言简净，对仗精工而不板滞，用典隐括而不着痕迹，在恪守体制中见性情，在颂圣语境中存风骨。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八三收录此诗，题下注：“中宗神龙二年九月九日幸临渭亭登高，韦嗣立、李峤、苏颋等应制。”
2．《唐诗纪事》卷九引《中宗朝杂记》：“帝尝幸临渭亭，赐群臣登高，各赋五言应制，以‘深’字为韵。嗣立诗先成，帝览而嘉之，赐帛五十匹。”
3．《全唐诗话》卷一：“韦嗣立《奉和九日幸临渭亭登高》诗，时称典重有体，足为应制之式。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“应制诗贵庄雅温厚，忌纤巧浮靡。嗣立此作，气象雍容，音节谐畅，尤以‘压’‘入’二字见笔力，非徒堆垛故事者比。”
5．《御定全唐诗》卷七十四韦嗣立小传按语：“嗣立诗多应制，然能于颂美中寓规谏之意，此篇虽纯为颂圣，而‘长与岁时深’一语，实含致治久长之望，不悖诗人温柔敦厚之旨。”
6．《唐音癸签》卷二十六：“初唐应制，以李峤、韦嗣立为最工。嗣立此诗，对仗精切，章法井然，尤善以寻常节物寄重大祈愿，得风人之遗意。”
7．《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁评：“‘帷宫压水岸’五字，有千钧之力；‘步辇入烟岑’五字，具万里之思。一实一虚，相济为用，应制中罕见。”
8．《唐诗镜》卷十一：“结句‘长与岁时深’，不言寿而寿在其中，不言治而治在言外，深得颂体之微。”
9．《石洲诗话》卷一：“韦嗣立诸应制，虽乏李杜之雄奇，然典重安雅，足为馆阁标准。此篇尤以气格胜，非后世台阁体所能及。”
10．《旧唐书·韦嗣立传》：“中宗数召近臣宴乐，令各赋诗，嗣立每先成，词必典丽，帝甚悦之。”
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