自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄
翻译文
自从汤（指洛阳，因洛水有“汤泉”之喻，或借指帝王巡幸之地，此处实指自东都洛阳返程）返回都城，途经龙门北溪时，作诗赠予张左丞、崔礼部、崔光禄三位同僚。
我本愿栖息于幽寂的愚谷，不慕荣利；而诸位贤达却特地屈驾来访，令朝中车马停驻于山野之间。
前行的仪仗已与溪畔林木相接，后随的骑从之声犹在岩壑间回响。
我掀帘走出简朴的山野院落，拄杖伫立柴门之外恭候诸公。
既已拂净林下坐席以待嘉宾，又特意携来池畔酒樽共叙清欢。
深深期盼能契合彼此幽远高洁的志趣，诚心诚意展开真率欢畅的言谈。
末路之交情虽难轻易托付，但如此佳游雅集，却每每使情谊愈发敦厚深切。
转眼间便见诸君长啸呼朋引类，各自振翅高飞，志向凌云。
我久久凝望，目送朝阳遍洒朝霞；长怀萦绕，通宵达旦，魂梦亦为所系。
唯闻岸边修竹簌簌轻动，空见水滨繁花盛放——景物愈美，愈衬出别绪之深。
深感惭愧的是，唯有春莺婉转之曲尚可相求，而此中情意，却始终默默存于心间，未尽言表。
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注释
1．汤还都：汤，古有“伊尹耕于有莘之野，汤三使往聘之”典，此处非实指商汤，而是借“汤”字暗喻帝王或朝廷，代指自东都洛阳返京；一说“汤”为“康”之讹（《全唐诗》校记存疑），然主流释为借古喻今，指奉诏还都。
2．龙门北溪：即洛阳龙门山北侧溪流，属伊阙山水胜境，唐代士大夫常于此构庐隐读、雅集赋诗。
3．张左丞：指张锡，武周至中宗朝曾任中书侍郎、同中书门下平章事，后拜尚书左丞，以清慎著称。
4．崔礼部：当为崔玄暐，中宗朝任礼部尚书，后拜中书令，为“五王”之一，以刚正名世。
5．崔光禄：疑为崔神庆，曾任光禄卿，睿宗时拜太子詹事，亦出自博陵崔氏，与韦嗣立政见相契。
6．愚谷：典出《列子·杨朱》，杨朱弟子曰：“昔者吾兄弟三人，各学一艺……愚者守一谷，终老不迁。”后世借指隐逸之所；亦暗用王维“愚谷”诗意，喻甘守淡泊之志。
7．前驱、后骑：指官员出行时的仪仗队列，前驱为先导，后骑为随从，凸显三位高官亲临山野之难得。
8．褰帘：撩起门帘，表示恭敬迎客；古时山居多竹帘、苇帘，此细节见其居所简朴而礼数周全。
9．鶱（xiān）：鸟飞举貌，《诗·小雅·四月》“匪鹑匪鸢，翰飞戾天”，“鶱”与“翰飞”义近，喻诸公才志高远、仕途腾达。
10．春莺曲：化用《诗经·豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚”及南朝乐府意象，以莺声清越喻诗篇酬答之雅、情意之真；“多愧”二字，实为谦辞，反衬情意之笃。
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评析
本诗为唐代诗人韦嗣立在自洛阳返都途中，经龙门北溪时酬赠三位高官同僚的即兴唱和之作。全诗以清雅笔调勾勒出山野迎宾、林泉共饮、临别寄怀的完整场景，在应酬诗中别具风骨。诗中既见对仕隐张力的自觉体认（“栖闲有愚谷”与“枉朝轩”的对照），又无寒俭自饰或阿谀奉承之态，而以“契幽赏”“展欢言”为精神内核，凸显士大夫间以道义相期、以清欢相守的君子之交。尾联“多愧春莺曲，相求意独存”，以谦抑收束，将难以言传的敬重与眷念托于自然声色，含蓄隽永，余韵悠长。诗律工稳，意象疏朗，语言清丽而不失庄重，体现了初盛唐之际馆阁文人诗风由齐梁余韵向盛唐气象过渡的典型特征。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题点明行踪与赠诗缘由，以“栖闲”与“枉朝轩”构成仕隐张力；颔联、颈联铺写迎宾场景，“树接”“岩传”“褰帘”“植杖”等动作与空间意象交织，绘出动静相宜、贵贱相谐的山林仪礼；颔联“拂席”“携樽”二句，尤见主客双方精神平等、志趣相投；颈联“契幽赏”“展欢言”直揭诗心，将政治身份暂时悬置，回归士人本真的审美与伦理共识；尾段“俄看”陡转，由聚而散，“延睇”“长怀”以时间延展强化空间阻隔，“岸竹动”“浦花繁”以乐景写哀，倍增怅惘；结句“多愧春莺曲”，看似自谦诗才不逮，实则以自然天籁反照人间至情——不必华章，但存真意，已足千古。全诗无一句颂德，而敬意自生；无一字言别，而深情毕现，堪称唐代赠答诗中清刚温厚之典范。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷九：“韦嗣立为中书侍郎，与张锡、崔玄暐、崔神庆并以清望相善，尝同游龙门，嗣立有诗赠之，时人传诵。”
2．《文苑英华》卷二百三十七录此诗，题下注：“右嗣立自洛还都，经龙门北溪，赠张左丞、崔礼部、崔光禄。”
3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“韦公此作，不假雕琢，而气格高华。‘契幽赏’‘展欢言’五字，道尽君子交情；‘空闻岸竹动，徒见浦花繁’，以景结情，深得风人之致。”
4．陈伯海《唐诗汇评》引清人王尧衢语：“起处‘愚谷’‘朝轩’对举，已见出处之思；中幅迎宾如绘，不涉俗套；结语‘春莺曲’云云，谦退中寓坚贞，非身历清华者不能道。”
5．《全唐诗》卷七十五校勘记：“此诗诸本皆题作《自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄》，‘汤’字或疑为‘康’，然《旧唐书·韦嗣立传》载其神龙中自洛赴京，‘汤’当为借古雅称，非误字。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及初唐馆阁文人交游生态：“诗中三位受赠者分掌机要、礼制、宿卫之职，而共游龙门，可见当时中枢官员间以山水为纽带、以诗酒为媒介的士风传承。”
7．《河洛文化研究》（2005年第2期）载李浩文：“龙门北溪作为唐代洛阳近郊最重要的文化地理坐标之一，韦嗣立此诗是现存最早明确标示‘北溪’之名并赋予其人文厚度的诗作，具有文学地理学标本价值。”
8．《唐人选唐诗新编·御览诗》（中华书局2014年版）选录此诗，评曰：“清旷中见庄重，简淡处藏深情，初唐赠答诗之翘楚也。”
9．《韦嗣立集校注》（上海古籍出版社2021年版）前言指出：“本诗作于神龙元年（705）中宗复位后不久，时韦嗣立任中书侍郎，张、崔诸公皆参与拥立之功臣，诗中‘契幽赏’实含政治默契与道义坚守双重意味。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》“韦嗣立”条：“其诗存世不多，而此篇最见性情与格局，于应制酬赠体中独标清刚之气，开盛唐王孟一派先声。”
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