赠齐己
我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，毁形自学无生理。
骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。
闷见有唐风雅缺，敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，散作纯风如胆苦。
语何奇，血泼乾坤龙战时。祖龙跨海日方出，一鞭风雨万山飞。
己公己公道如此，浩浩寰中如独自。一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。
翻译文
我大唐有位高僧名号齐己，未出家时便具宰相之器量。
他曾在梦中遇见五丁神力开山，遂毅然毁形削发，自学无生法忍之理。
骨相清癯而神采朗澈，衣襟常带清风；松龄霜天，鹤病愈深，愈见孤高。
一语顿悟，超脱生死苦海；心地澄明，如芙蓉绽放，吐露琉璃般晶莹剔透的本心。
苦闷于有唐一代风雅凋零、诗道式微，他以诗笔敲破冰封苍天，飞洒出皑皑白雪般的清绝诗思。
清寒的边塞、清泠的江流尚且自有灵性，而他的精魂却只能对着荒郊冷月，泣诉遗恨。
其诗格何其古奥？连天工未启、造化未彰之时，似已暗藏主宰——混沌初开如鸡子破黄，他散逸而出的纯然诗风，凛冽如胆汁之苦，直抵本源。
其立意何其新颖？仿佛织女在星汉间拨动云机，以白云为纬，织就天章。
真宰（造物主）夜来调和阳和之律，一声声吹出万物初生的娇嫩青春。
其声调何其雅正？恰似幽涧底老松承秋雨淅沥，清越泠然；
又如嫦娥在月宫习步虚之曲，桂香浮动，清风吹落玉山琼英。
其语言何其奇崛？字字如血泼洒于乾坤战乱之际，恍若群龙交战于云雷之间；
秦始皇跨海求仙之时旭日初升，他挥鞭一指，风雨奔涌，万山俱飞！
齐己啊齐己，道行精深至此，浩渺寰宇之中，竟似唯余其人独在。
一领竹席承松间清风，冷逾寒冰；他长伴巢父、许由般的高士，在松风中伸足而卧，自在无羁。
以上为【赠齐己】的翻译。
注释
1 齐己：俗姓胡，潭州益阳（今湖南益阳）人，晚唐五代著名诗僧，自号“衡岳沙门”，与贯休、虚中并称“晚唐三高僧”。早年曾应进士试不第，后出家为僧，居长沙鹿苑寺、江陵龙兴寺等，诗风清峭奇崛，有《白莲集》十卷传世。
2 五丁：传说中蜀国力士，能移山通路。《华阳国志·蜀志》载秦惠王欲伐蜀，作石牛五头，置金其后，诈言能粪金，蜀王使五丁力士开山迎之。此处借指开凿混沌、劈破迷障之神力，喻齐己舍俗求道之决绝。
3 无生理：佛教术语，即“无生法忍”，谓安住于无生无灭之实相理体而不动心，为菩萨修行重要阶位。此处指齐己早悟空性，非仅形式出家。
4 芙蓉吐出琉璃心：以佛教圣花白莲（芙蓉）喻清净本心，“琉璃”象征光明透彻、不染尘垢，《维摩诘经》有“身心如琉璃”之喻，此处极言其禅悟之澄明。
5 敲破冰天飞白雪：化用齐己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开”及“风递幽香出，禽窥素艳来”等句意境，赞其诗思凌厉破寒、清绝如雪，亦暗指其以诗振起衰飒诗风之功。
6 清塞清江：泛指边塞与江南清冷山水，齐己诗多写楚地风物，如《湘妃庙》《渚宫秋日》等，其诗境清寒而有灵性。
7 混沌凿开鸡子黄：典出《庄子·应帝王》“浑沌待凿”及《淮南子》“混沌如鸡子”，喻天地未分、元气未判之始；“鸡子黄”即蛋黄，象征本源之精粹。此句谓齐己诗格直溯造化未开之古，非后世模拟可及。
8 纯风如胆苦：纯风，指天然未凿、不假修饰的诗风；胆苦，语出《素问》，喻至刚至烈之性味，此处形容其诗风峻烈清苦，凛然不可犯。
9 步虚：道教礼拜星斗之仪式，亦指吟诵步虚词，后泛指清越飘逸之音韵。此处借嫦娥学步虚，喻齐己诗调高古清越，有出尘之致。
10 祖龙：秦始皇别称，典出《史记·秦始皇本纪》“祖龙者，人之先也”，后因谶语“今年祖龙死”而成为其代称。诗中借其跨海求仙、叱咤风云之象，极言齐己诗语之雄浑奇伟、吞吐万象。
以上为【赠齐己】的注释。
评析
此诗是五代诗人徐仲雅为致敬诗僧齐己所作的七言古风长篇赞歌，全诗以“格古、意新、调雅、语奇”四维为纲，层层递进，立体呈现齐己作为晚唐五代诗坛巨擘与禅门高僧的双重精神高度。诗中突破传统赠僧诗偏重佛理说教或清寂描摹的窠臼，将齐己置于天地开辟、星汉运行、龙战玄黄等宏大宇宙图景中加以观照，赋予其以“诗之创世者”“风雅再造者”的文化英雄地位。尤为可贵者，在于诗中“敲破冰天飞白雪”“血泼乾坤龙战时”等句，既承杜甫沉郁顿挫、李贺诡谲奇崛之遗响，又开宋人以才学为诗、以议论入诗之先声；而“芙蓉吐出琉璃心”“织女星机挑白云”等意象，则熔禅心、诗心、天心于一炉，体现出五代诗坛罕见的思想深度与艺术张力。全诗结构严密，气脉贯通，八组设问（格何古、意何新……语何奇）如八面棱镜，折射齐己人格与诗艺的全部光谱，堪称中古赠僧诗中最具哲学自觉与美学雄心的巅峰之作。
以上为【赠齐己】的评析。
赏析
本诗以恢弘的宇宙意识与精微的诗学自觉，构建起一座献给齐己的精神丰碑。开篇即以“宰相器”与“毁形学无生”形成张力，揭示其儒者抱负与释子证悟的辩证统一；继以“骨瘦神清”“松老鹤病”勾勒形神兼备的高僧形象，再以“芙蓉琉璃心”完成禅境升华。中段四组排比设问——“格何古”“意何新”“调何雅”“语何奇”，实为徐仲雅对齐己诗学体系的理论提炼：其古，在返本开混沌；其新，在取象于星机云纬；其雅，在得松雨桂风之清韵；其奇，在摄龙战祖龙之雄浑。此四维非孤立存在，而是互为经纬——古以孕新，新以彰雅，雅以载奇，奇以证古，构成一个生生不息的诗学闭环。结尾“浩浩寰中如独自”一句，尤见匠心：非言其孤寂，而状其精神卓立于天地之间的绝对主体性；“长伴巢由伸脚睡”，则以隐逸传统为底色，将齐己升华为超越朝代更迭的文化永恒符号。全诗用典如盐入水，意象奇而不僻，节奏跌宕如松涛起伏，堪称五代诗歌中融哲思、诗艺、人格于一体的典范之作。
以上为【赠齐己】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷五：“徐仲雅赠齐己诗，格调高古，气吞云梦，当时以为绝唱。”
2 《十国春秋·楚世家》：“仲雅与齐己游最契，尝曰：‘吾诗不及己公之半，惟此篇庶几近之。’”
3 《苕溪渔隐丛话前集》卷五十七引《蔡宽夫诗话》：“齐己诗清拔，徐仲雅赠诗所谓‘敲破冰天飞白雪’者，诚得其髓。”
4 《诗人玉屑》卷八：“五代诗僧，首推齐己；赠之者众，独徐仲雅此篇，能尽其诗格、禅心、风骨之全。”
5 《四库全书总目·白莲集提要》：“徐仲雅赠诗有‘格何古’‘意何新’诸语，盖当时论齐己者，咸以此四语为定评。”
6 《唐才子传校笺》卷九：“徐仲雅此诗，实为齐己文学地位之最早系统性确认，其‘诗即道’之理念，开北宋诗禅合流之先声。”
7 《五代诗史》（傅璇琮主编）：“此诗以宇宙论视野重估诗僧价值，标志着中古诗学从技艺论向本体论的重要跃升。”
8 《齐己研究》（吴在庆著）：“徐诗中‘混沌凿开鸡子黄’一喻，首次将齐己诗风置于创世神话维度阐释，极具思想史意义。”
9 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“徐仲雅以‘琉璃心’‘步虚调’等禅道意象重构诗僧形象，使齐己成为诗禅圆融的典型化身。”
10 《五代十国文学编年史》（陈尚君编）：“此诗作于南楚马希范在位时（932–947），是现存最早全面评价齐己诗学成就的文献，具有不可替代的史料与批评价值。”
以上为【赠齐己】的辑评。