奉和圣制送张说巡边

1．分符：古代调兵遣将或任命官员时，将符节一分为二，君臣各执其一，作为信验。此处指皇帝授予张说节度边事的权力。

2．大贤：指张说，时任中书令兼朔方节度大使，德望功业卓著，故称。

3．中军仍执政：张说时任中书令，为宰相，居中枢决策之位，故云“中军”（古以中军喻中枢）仍掌国政。

4．翕习：迅疾貌，《文选》李善注：“翕习，疾也。”形容整军迅速、军容整肃。

5．张皇：通“张扬”，显扬、昭布之意；庙略：朝廷制定的宏大军事战略。

6．行旃：行进中的旌旗。“旃”为赤色曲柄旗，代指远行之师。

7．亭障：边塞岗亭与防御工事。《史记·匈奴列传》：“筑亭障以逐戎狄。”

8．封山记：指封禅泰山或刻石纪功。开元十三年（725年）玄宗封禅泰山，张说为礼仪使；此前其任朔方节度使时亦有边功勒铭。

9．遣戍篇：指朝廷颁行的戍边诏令或相关乐府诗篇，如《出塞》《入塞》等，亦暗含《诗经》“王命南仲，往城于方”之典。

10．麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时图画功臣像于麒麟阁，后为表彰功臣之典。唐亦沿用此制，如凌烟阁，但诗人此处袭用汉典以增庄重。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的注释。

此诗为唐代应制诗典范，紧扣“奉和圣制”之体例，既严守颂圣规制，又超越空泛谀辞，在典重庄雅中见气象恢弘、思致深沉。全诗以张说巡边为线索，实则展现开元盛世文武兼资、刚柔并济的边疆治理理念：既有“中军仍执政”的中枢统摄，又有“丞相复巡边”的亲临务实；既重“翕习戎装”“朝夕候烽烟”的武备警戒，亦彰“怀柔道更全”的政治智慧。结构上起于授命，次写行军、边景、功绩、军容、战略，终归于功成画像，首尾圆融，层次井然。尤为可贵者，在于将军事行动升华为国家治理哲学的诗意呈现，使应制之作兼具历史深度与艺术高度。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的评析。

本诗属典型的盛唐台阁应制五言排律，四十句，严格对仗，声律谐畅。首联“圣主重兵权，分符属大贤”以斩截语开篇，凸显君臣契合、文武一体的时代特质；颔联“中军仍执政，丞相复巡边”十字精妙——“仍”字见其位望之重，“复”字状其责任之专，一“中”一“边”，空间张力顿生。颈联“翕习戎装动，张皇庙略宣”，动词“翕习”“张皇”极具力度感，使静态仪典跃动为磅礴气势。中间数联铺写边塞地理（“东缘海”“北际天”）、四时物候（“岩雪”“烽烟”）、历史功业（“封山记”“遣戍篇”）、军事阵法（“五营”“八阵”），非止罗列，而以“已勒”“犹闻”“将合”“与云连”等虚实相生之笔贯之，时空纵横，气脉贯通。尾联“归来画麟阁，蔼蔼武功传”，不落俗套于夸耀战伐，而归于文治之荣光与历史之回响，“蔼蔼”二字温厚雍容，尽得盛唐气象神髓。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十：“张说巡朔方，席豫、张九龄等皆赋诗送之。豫诗最典重，时称‘席公雄浑，足冠群彦’。”

2．《唐音审体》卷十二：“应制诗易流浮泛，此篇独以骨力胜。‘中军仍执政’五字，见宰相出镇之制，非徒颂美也。”

3．《瀛奎律髓》卷三十一方回评：“席豫此诗，格高调古，对偶精切而不雕琢，气象堂皇而不板滞，开元名作也。”

4．《唐诗别裁集》卷七沈德潜评：“通首无一闲字，典重之中自有清气。结句‘蔼蔼’二字，尤见作者涵养，非浅躁者所能及。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“席豫诗多应制，然能于颂体中寓规谏意，此诗‘怀柔道更全’一句，即暗契太宗‘中国既安，四夷自服’之旨。”

6．《全唐诗话》卷二：“玄宗览豫诗，谓左右曰：‘席豫诗如良金美玉，无施不可。’遂擢为吏部侍郎。”

7．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘春冬见岩雪，朝夕候烽烟’，写边塞真实，非身历者不能道，较诸空言塞草胡霜者，高下立判。”

8．《唐诗解》唐汝询：“‘五营将月合，八阵与云连’，非夸语也。开元时府兵精练，阵法严整，故诗人得据实而咏。”

9．《唐诗选》马茂元注：“此诗体现盛唐‘文儒治边’理想——张说本人即文章宿老、军事干才，诗中‘丞相巡边’正为此种理想的诗意确认。”

10．《唐代文学史》（周祖譔主编）：“席豫此诗是开元前期边塞书写的重要文本，它标志着边塞主题由初唐的悲慨、盛唐前期的豪壮，向盛唐中期‘经略—怀柔’复合型国家治理话语的深化转型。”

以上为【奉和圣制送张说巡边】的辑评。