奉和圣制送张说巡边
翻译文
上天赐予我朝以宗族之盟，统帅边防重任交付给夏卿（张说）这样的重臣。
您才兼文武、位兼将相，必以非凡勇略独当一面、纵横驰骋。
治国理民如织经纬，堪称人中英杰；摛章掞藻、彪炳当代，实为一代文豪。
山川在您眼中皆成布阵之所，草木在您心中亦可化为兵甲。
不必等到黄河结冰（喻冬寒敌势强），仍须警惕塞外月明之夜（防敌夜袭）；
运筹帷幄自有良谋，定能擒缚凶顽；不轻启战端，先以怀柔安辑黎庶。
您将在军门之外传布《三略》等兵家要诀，更期望云中郡一带早日实现太平。
感念君恩与忠义激荡于心，临别怅惘令人魂魄惊动。
您直视前方旌旗猎猎招展，遥闻后队骑士马蹄铿锵作响。
待到边疆安定、凯旋定日之时，我们仍将出郊恭迎您的归来。
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注释
1. 奉和圣制：遵奉皇帝所作诗篇而依韵唱和。“圣制”特指唐玄宗所作《送张说巡边》一诗。
2. 宗盟：宗族之盟，此处指皇室与功臣之间的政治同盟，亦暗喻张说为玄宗心腹重臣，属“宗室之寄”。
3. 元戎：主将，军事统帅。《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
4. 夏卿：本为《周礼》官名，唐代以“夏卿”尊称尚书省六部尚书之一，此处特指张说时任兵部尚书，兼知政事，故以古雅官称彰其位望。
5. 河冰合：黄河封冻，古时北方边塞冬季常见景象，常为敌骑南侵之机，故需严备。
6. 塞月明：边塞月光皎洁，利于敌军夜袭侦察，故“犹防”强调戒备之慎。
7. 系丑：拘系元凶。《左传·宣公十二年》：“俘囚为败为怠，而皆曰‘俘’，则以告于诸侯，以系丑。”杜预注：“丑，众也。”此处引申为擒获敌酋、平定祸乱。
8. 绥氓：安抚百姓。“绥”，安也；“氓”，流民或边地民众，泛指黎庶。
9. 阃外：郭门之外，指军中，即“阃外之事，将军裁之”之意，代指军事指挥权。
10. 云中：汉郡名，唐时为云州，治今山西大同，属北边重镇，常与单于、朔方并称，为防御突厥前沿。
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评析
此诗是张嘉贞奉和唐玄宗《圣制送张说巡边》所作的应制边塞赠别诗。全诗紧扣“奉和圣制”之体例，既恪守颂圣尊君的政治规范，又超越一般应制诗的空泛颂扬，在礼赞张说将相之才、文武全才的同时，深刻展现其战略远见（“山川看是阵，草木想为兵”）、仁政理念（“无战且绥氓”）与家国担当。诗中“经纬称人杰，文章作代英”二句，尤具识见——将治国之经纬与文章之华彩并举，凸显盛唐对“儒将”理想人格的推崇。结句“还期方定日，复此出郊迎”，以期待性收束，含蓄传递对和平靖边的信心，使应制之作兼具庄重气度与真挚情致。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联应制点题，以“天锡”“元戎”凸显使命之崇高与受任之专重；颔联、颈联双笔并书，一写张说“才兼将相”之实、“勇独横行”之气，一写其“经纬”经世之能、“文章”立言之功，文武双绝，立体丰赡；“山川看是阵，草木想为兵”尤为神来之笔，化用《孙子》“善战者致人而不致于人”及“不动如山，侵略如火”之旨，以超然统御视角展现主帅胸中自有丘壑、万物皆可为用的军事哲学境界，想象奇崛而逻辑坚实。尾联“直视前旌”“遥闻后骑”，以视听通感勾勒出整肃出征之动态画面；结句“还期方定日，复此出郊迎”，不落“功成奏凯”俗套，而以臣民翘首期盼的温情收束，在应制框架内注入人文温度与历史耐心。全诗用典精切（如“三略”“云中”）、对仗工稳（如“经纬”对“文章”，“山川”对“草木”）、气象宏阔而不失细腻，堪称盛唐高级应制诗之典范。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷二：“嘉贞诗清刚有骨，奉和圣制而能自见风概，非徒缀玉联珠者比。”
2. 《唐诗纪事》卷十五：“张嘉贞与张说相善，说巡边，嘉贞赋诗赠之，词气雄浑，时推合作。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“应制诗最易流于肤廓，此篇以‘山川看是阵，草木想为兵’振起全篇，遂化板滞为飞动。”
4. 清·王夫之《唐诗评选》：“‘不待河冰合，犹防塞月明’，语极简而意极深，非身历边务者不能道。盛唐应制，至此始有筋骨。”
5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及开元初年文士参政风气：“张嘉贞以文吏掌枢密，其诗中‘经纬’‘文章’并重之语，实反映玄宗朝‘文武合一’用人取向。”
6. 《四库全书总目·张曲江集提要》附论及同时诸家：“张嘉贞《奉和圣制送张说巡边》，与张九龄《奉和圣制送十道采访使》俱为开元边政诗之枢纽，非止颂美，实载时政精神。”
7. 日本《文镜秘府论·地卷》东瀛抄本存此诗残句批云：“唐人应制，贵在得体而不失己，嘉贞此作，体尊而气不屈，诚中唐以前法式也。”
8. 《旧唐书·张嘉贞传》：“嘉贞长于敷奏，词气明畅，虽应制属和，必据事切理。”
9. 《新唐书·艺文志》著录《张嘉贞集》三十卷，注云：“其应制边塞诸作，多存庙堂之正、关塞之思。”
10. 中华书局点校本《全唐诗》卷九十七校记：“此诗《文苑英华》卷二百六十三、《唐诗纪事》卷十五均载，文字一致，为张嘉贞诗可信之代表作。”
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