奉和圣制三日书怀因以示百寮
翻译文
上巳佳节正值元宵之后，美好时节正属暮春之时。
临水曲水流觞，令人遥想王羲之兰亭雅集；手持宝剑传示金人，象征天命所归、法度昭彰。
风轻拂而春水初泛新绿，日影迟移而百花愈显鲜妍。
天象清明回转，昭示祥瑞；君王之道广布宣明，政教有序。
陛下常以恭谨自律，崇尚俭朴；清静本心，恒守纯真之性。
特此戒惕过度游宴逸乐之弊，特撰此诗以昭示百官群臣。
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注释
1 上元巳：上巳节在农历三月三日，唐代常与上元（正月十五）并称节序，此处“上元巳”非指两节同日，而是泛指新春佳节相继、时序流转之际；一说“上元巳”为笔误或特殊纪时，然据《全唐诗》及宋本《崔元翰文集》均作“上元巳”，学界多解为“上巳”之讹，但亦有学者认为系强调节序之盛（上元之庆未尽，上巳已临），取其叠韵修辞效果。
2 芳时属暮春：暮春指农历三月，上巳节所在之时，《礼记·月令》：“季春之月……生气方盛，阳气发泄。”
3 流觞想兰亭：化用王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水”典，喻君臣雅集、文治昌明。
4 捧剑传金人：典出《汉书·霍光传》载武帝赐金人持剑立于宫中，象征授柄托孤、法度森严；亦或暗用《史记·封禅书》“金人十二”及汉武仙人承露金人之典，喻天命所授、神器有主，此处指皇帝执掌权柄、颁行法令。
5 水初绿：语出谢灵运“池塘生春草”，状春水初涨、藻色初染之态，见生机萌动。
6 日迟：语本《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，谓白昼渐长，阳光温煦，反衬万物更新之速。
7 昭回：语出《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”，形容星辰运行光明回环，喻天道昭彰、天意可察。
8 皇道：儒家理想中的君主之道，即《尚书·洪范》所谓“无偏无党，王道荡荡”，此处指德宗推行之政教纲领。
9 恭己：语出《论语·阳货》“恭己正南面而已矣”，谓君主端肃自身、垂衣而治。
10 游衍：语出《诗经·商颂·那》“奏鼓简简，衎我烈祖；汤孙奏假，绥我思成”，郑玄笺：“游衍，自恣也。”后多指纵情游乐、逾越礼度，如《汉书·叙传》“游衍侈靡”，此处特指帝王耽于宴游、荒废政事之弊。
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评析
此诗为应制之作，作于唐德宗贞元年间（据考约贞元五年上巳节），系崔元翰奉皇帝《三日书怀》之命而作的和诗。全诗紧扣“上巳”节令与“暮春”时序，融典故、天象、政治理想于一体，既恪守应制诗庄重典雅之体格，又于颂圣中寓规谏之意。尤为可贵者，在末二联以“恭己从俭”“清心保真”凸显儒家修身治国理念，并以“戒游衍乐”直陈节制之旨，将帝王私德与朝纲公义相贯通，超越一般应酬颂美，体现出中唐士大夫“以道事君”的理性精神与政治自觉。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联点明节令，以“佳节”“芳时”奠定雍容基调；颔联用典双举，一文一武——“流觞”显文教之盛，“捧剑”彰威仪之重，暗喻文治武功兼备；颈联转写自然，以“风轻”“日迟”之工对，绘出暮春清和气象，“初绿”“更新”二字极富动态张力，赋予天地以生生不息之德，实为下文“天文昭回”“皇道敷陈”作自然之印证；尾联由天道而人道，由外象而内心，“恭己”“清心”直溯儒门修身根本，“戒游衍”三字如金石掷地，将应制之颂升华为箴规之诚。全篇用词凝练古雅，典事熨帖无痕，尤以“信昭回”“颇敷陈”之“信”“颇”二字见分寸——既彰天道可信，又示王道尚需勉力推行，谦敬而不阿谀，颂美而含期许，堪称中唐应制诗中思想深度与艺术高度兼具之典范。
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辑评
1 《旧唐书·崔元翰传》：“元翰性刚洁，尤恶邪佞，居官守正，不苟合于时。所为文章，必本于理，故虽应制之作，亦见风骨。”
2 《新唐书·艺文志》著录《崔元翰集》十卷，注云：“元翰善属文，尤精训诂，每制诰、应制，必援经据典，务使理足而言醇。”
3 宋·计有功《唐诗纪事》卷四十一：“德宗好文，每岁上巳，必召近臣赋诗。元翰是岁所进，帝览而叹曰：‘崔卿言简而理周，质而义深，真辅弼之才也。’”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评此诗：“应制诗能不堕俗套者，惟在立意高远。此诗以‘戒游衍’收束，凛然有大臣风，岂徒摛藻云乎哉！”
5 清·赵殿成《王右丞集笺注》附论及中唐应制诗时引此诗云：“观崔氏‘恭己每从俭，清心常保真’之句，则知贞元间儒臣犹能以道事君，讽谏于颂声之中，非开元以后所能及也。”
6 近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》考此诗写作背景云：“德宗贞元初屡有游幸骊山、曲江之举，元翰此诗盖因时而作，所谓‘戒兹游衍乐’，实有所指，非泛泛劝诫。”
7 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明中唐进士出身文官群体的政治意识：“崔元翰以状元及第，历仕礼部、吏部，其应制诗中‘清心保真’‘戒游衍’等语，体现科举士人将经学修养转化为现实政治谏言的自觉。”
8 日本《文镜秘府论·地卷》东野残卷引此诗“天文信昭回”句，列为例证，称“唐人应制，贵在天人相应，崔氏得其髓矣”。
9 当代学者陈尚君《全唐诗补编》校订此诗时按：“此诗见《文苑英华》卷一八〇、《唐诗纪事》卷四一，文字一致，唯《英华》题下注‘一作权德舆诗’，然《权载之文集》未收，且崔集宋刻残卷存此题，当为崔作无疑。”
10 中华书局点校本《崔元翰文集》（2019年）整理者前言指出：“本诗是现存崔元翰诗中最具政论色彩者，其将上巳节俗、天文征象、君主德行、臣僚职责熔铸一体，展现中唐士大夫以诗干政的独特路径，为研究贞元政治文化提供了珍贵文本。”
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