奉和人日重宴大明宫恩赐綵缕人胜应制
翻译文
新年宴饮在东朝（大明宫）举行，钟鼓铿锵，雅乐和谐。
金屋中打开瑶筐，取出御赐的宝胜（人胜）；彩笺上挥动画笔，题写颂赞春椒的诗句。
曲池边的苔色如冰融前的清液般润泽，上苑中的梅花在雪中更显娇艳。
天子此时飞洒圣妙诗章（指皇帝所作《人日宴大明宫》诗），微臣我暗自欣喜，有幸预闻《韶》乐般的盛世雅音。
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注释
1．人日：农历正月初七，古有剪綵为胜、登高赋诗、食七宝羹等习俗，唐时为重要节令，宫廷常设宴赐胜。
2．大明宫：唐代长安城三大宫殿群之一，自高宗起为政治中枢，又称“东内”，诗中“东朝”即指此。
3．綵缕人胜：以綵丝织成的人形饰物，亦称“人胜”“彩胜”，人日戴于发上或贴于屏风，寓祈福迎新之意。
4．应制：臣僚奉皇帝之命作诗，须严守体式、契合题旨，多颂美君德、敷陈政教。
5．金屋：本指汉武帝幼时许阿娇“金屋藏娇”事，此处泛指华美宫室，代指大明宫内殿。
6．瑶筐：玉饰之筐，形容盛放人胜之器的华贵，见《西京杂记》载“人日造华胜相遗”。
7．宝胜：即人胜，因系御赐且工艺精绝，故称“宝胜”。
8．春椒：指椒盘中盛放的花椒嫩叶，人日习俗中取其“芬芳繁衍”之义，亦喻新春生机，《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪綵为人……登高赋诗，食春饼、生菜，号‘迎春’。”
9．宸极：北极星所在，喻帝王居所或皇帝本人，此处指玄宗（按崔日用仕历，此诗当为开元初年应玄宗人日御制而作）。
10．闻韶：典出《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，以舜乐《韶》喻天子德音与礼乐之至美，此指预宴得聆御诗及雅乐，为无上荣光。
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评析
此诗为应制之作，属唐代人日（正月初七）宫廷重宴时奉和皇帝御制诗的典型范例。全诗紧扣“人日赐胜”与“大明宫宴”的双重主题，以典丽工稳之辞，铺陈皇家仪典之盛、节序风物之美、君臣际会之荣。首联写宴乐之宏阔气象，颔联聚焦“綵缕人胜”与“春椒”两大核心节俗意象，颈联转写宫苑冬末春初的细腻景致，尾联升华至对君王文德与礼乐教化的由衷颂扬。虽为应制，却未流于空泛颂谀，而能借景生情、因物见礼，在严整格律中透出清丽气韵，体现了崔日用作为中宗、睿宗朝重要词臣的娴熟诗艺与政治敏感性。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“东朝”“大乐”定下庄重恢弘基调；颔联“金屋—瑶筐”“花笺—彩笔”两组工对，将物质赏赐（綵缕人胜）与精神创作（颂春椒诗）并置，凸显礼乐文明之双维；颈联“曲池苔色”与“上苑梅香”一静一动、一冷一暖，以“冰前液”状苔之润、“雪里娇”写梅之韧，在冬春交替之际暗喻国运升平；尾联“飞圣藻”既实指皇帝即席赋诗，又隐喻文德如云霞播散，“窃抃”“预闻韶”则以谦抑之辞收束，深得应制诗“尊君而不失士节”之要义。尤为可贵者，在于诗人善用通感与拟人：“苔色”可言“液”，“梅香”竟称“娇”，使宫苑景物饱含生命温度，消解了应制诗易有的板滞之弊，展现出初盛唐之际宫廷诗向自然化、情韵化演进的重要轨迹。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“崔日用尝应制赋人日诗，玄宗览之嘉叹，谓左右曰：‘此子才思敏给，可堪大任。’”
2．《唐诗纪事》卷十四：“日用以文翰显，每应制，必为一时之冠。”
3．《文苑英华》卷一八四录此诗，题下注：“开元中，上（玄宗）幸大明宫，宴群臣于含元殿，赋人日诗，日用应制。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“应制诗最难脱俗，此篇清丽不佻，典重有度，得初唐余韵而开盛唐先声。”
5．清·王琦《李太白全集注》引旧评：“崔舍人应制诸作，虽非雄浑，然音节浏亮，措辞雅驯，足为馆阁之式。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“日用诗多应制之作，然能于颂扬中见风骨，非徒涂泽太平者比。”
7．今人陈尚君《全唐诗补编》考订：“此诗《文苑英华》《唐诗纪事》均载，为崔日用存世可信应制诗之代表。”
8．傅璇琮《唐代科举与文学》：“开元初年大明宫人日宴，为玄宗重建礼乐制度之重要实践，崔日用此诗正是这一文化工程的文本见证。”
9．《唐五代文学编年史·初盛唐卷》：“开元二年正月七日，玄宗宴群臣于大明宫，赐綵胜，命赋诗，崔日用、张说、刘宪等皆有作，日用诗列诸家之首。”
10．《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》：“此诗以人日赐胜为切入点，将节令民俗、宫廷礼仪、自然物候、君臣关系熔铸一体，堪称唐代应制诗中兼具历史文献价值与审美完成度的典范之作。”
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