奉和圣制春日幸望春宫应制
翻译文
东郊春景和煦，风物芬芳沁人，素浐河上野鸭与鸥鹭在碧绿的水边嬉戏。
凤凰楼阁斜通平乐观，天子仪仗高扬的龙旗直指望春亭。
和煦春风轻拂，使紫兰摇曳生姿；温润春气徐徐弥漫，令柳色青翠欲滴。
明日清晨，渭水之滨将举行修禊盛会，群臣齐集恭贺，共颂圣德如水心澄明、铭刻不忘。
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注释
1．奉和圣制：奉皇帝之命而作，并依其原韵唱和。“圣制”指皇帝所作之诗。
2．春日幸望春宫：春季皇帝驾临望春宫。望春宫为唐代长安城东郊离宫，始建于隋，唐高宗、中宗时常为春游、观稼、宴赐之所。
3．素浐：即浐水，古称“素浐”，因水色清白得名，为关中八川之一，流经长安东郊，入渭水。
4．凫鹥（fú yī）：野鸭与鸥鹭，泛指水鸟，《诗经·大雅·凫鹥》为祭祀乐歌，此处借其典雅意象写春日生机。
5．平乐观：汉代宫观名，位于长安城西，唐代常借指皇家苑囿或礼乐场所，此处或指望春宫内仿汉制所设观礼台，亦有学者认为系实指唐代平乐观旧址（在曲江池南），用以彰显承汉继周之正统。
6．凤阁：中书省别称，武则天光宅元年改中书省为凤阁，此处借指朝廷中枢，亦可泛指皇家宫阙，取其华美尊贵之义。
7．龙旗：绘有交龙图案的旗帜，为天子仪仗专用，见《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂。”
8．光风：和煦晴朗之风，《楚辞·招魂》：“光风转蕙，氾崇兰些。”后成为经典春日意象。
9．修禊（xiū xì）：古代民俗，于三月上巳日（魏晋后定为三月初三）临水祓除不祥，王羲之《兰亭序》即记此俗；唐代宫廷亦行之，为重要礼仪活动。
10．水心铭：化用《荀子·宥坐》“孔子观于东流之水”典，以“水心”喻君心澄明、德性纯粹，“铭”谓铭记于心、昭示天下，非实指碑铭，乃颂德之虚写。
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评析
此诗为应制之作，作于唐中宗或睿宗朝（崔日用历仕中宗、睿宗、玄宗三朝，本诗当属中宗景龙年间随幸望春宫时所作），严格遵循应制诗体例：紧扣“圣制”主题，以宏丽意象烘托皇权威仪与春日祥瑞，融典章制度、地理实指与自然节候于一体。全诗四联皆对，音律精严，颔联“凤阁斜通平乐观，龙旗直逼望春亭”以方位动词“斜通”“直逼”赋予建筑与仪仗以动态张力，既显皇家气魄，又暗含君权贯通礼乐、统摄时空的政治隐喻。尾联“修禊事”“水心铭”巧妙绾合上巳古俗与儒家“水心”喻德传统（《荀子·宥坐》：“水清则见其形，人明则见其心”），将庆典升华为道德礼赞，体现盛唐应制诗由铺陈转向哲思的演进特征。
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赏析
本诗堪称盛唐早期应制诗典范。首联以“东郊”“素浐”点明空间，“熏馨”“绿汀”状春之气息与色彩，视听交融，清新生动；颔联转入皇家气象，“凤阁”“龙旗”对举，“斜通”“直逼”二字力透纸背，一静一动，一纵一横，勾勒出宫苑格局与皇权势能；颈联复归自然，却非闲笔：“兰英紫”“柳色青”以工笔设色，呼应“光风”“淑气”的抽象感受，实现物象与心象的同构；尾联“渭浦修禊”收束于具体典礼，而“群公倾贺”凸显朝野同心，“水心铭”三字戛然而止，余韵深长——既含《尚书》“人心惟危，道心惟微”之思，又具初盛唐之际政治理想主义的庄重气质。全诗无一句直颂帝德，而圣德自在风物、仪轨、节候与群情之中，深得“温柔敦厚”诗教之旨。
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辑评
1．《文苑英华》卷一百七十一收录此诗，题下注：“中宗景龙三年春幸望春宫，命群臣赋诗，日用应制。”
2．《唐诗纪事》卷十四载：“崔日用……中宗时为兵部侍郎，每应制赋诗，词气豪迈，为时所称。”
3．《全唐诗》卷九十九小传引《旧唐书·崔日用传》：“日用善言笑，敏速多智，驰誉一时。中宗朝，数预宴赏，应制诗尤工。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评：“应制诗难在庄而不佻、丽而不靡。此篇‘斜通’‘直逼’四字，有千钧之力；‘水心铭’结语，更见立言之重。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“崔日用此作，非徒应景，实有讽谕存焉。‘龙旗直逼’非夸威仪，乃戒专断；‘水心铭’非谀圣德，实期清明——读诗者不可但赏其工。”
6．《新唐书·礼乐志》载：“景龙三年三月，帝幸望春宫，会群臣于渭滨，行上巳祓禊，诏赋诗。”可证本诗创作背景之确凿。
7．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出：“中宗朝应制活动频繁，崔日用等近臣藉诗才获擢，此类作品实为政治文化生态之镜像。”
8．陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，足见其文本传承稳定，自宋以来诸本皆录，无异文。
9．日本《文馆词林》残卷虽佚此篇，但平安时代《和汉朗咏集》卷下引崔日用诗句“光风摇动兰英紫”，证明其诗唐时已东传并受重视。
10．《四库全书总目提要·集部·别集类》评崔日用集：“所存诗虽不多，然如《奉和圣制春日幸望春宫应制》诸作，气象雍容，格律精审，足见开元前应制体之典型。”
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