前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴诏命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄
翻译文
仁爱之德植于根本，福祉之来自有征兆。
明珠潜藏于浩渺大海，美玉蕴育于昆仑山峤。
推开屋室，心光自生，澄明如雪；映照长夜，顿成白昼。
挥毫落纸，文采飞扬，入侍君侧，从容左右。
承旨宣命，出纳帝言；弘扬宽宥之道，广施仁政于天下。
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注释
1．前相国赞皇公：指李德裕（787–849），字文饶，赵郡赞皇人，武宗朝两度拜相，封赞皇县公，故称。
2．平泉山居：李德裕于洛阳东南三十里平泉谷所建别墅，以奇石花木、林泉之胜著称，为中晚唐士大夫隐逸与仕宦精神交织之象征。
3．葺：修治，营建。此处指经营、整饬山居。
4．暂还憩：短暂返回平泉休憩。据《旧唐书·李德裕传》，会昌四年（844）冬，德裕以疾请罢相，未允；五年春，出为浙西观察使（诗题“浙右”即浙西，唐时浙右常指浙西道），此诗当作于其离京赴任前短暂停归平泉之时。
5．旋起赴诏命：随即应诏出任新职。“旋起”谓应召迅疾，见其忠勤不怠。
6．作镇浙右：出任浙西观察使，总揽军政，镇守一方。“作镇”为唐代习语，指出任方镇长官。
7．植爱在根：化用《礼记·礼运》“故圣人作则，必以天地为本……以仁为恩”，强调仁爱须植根于心性本原。
8．钟福有兆：谓厚德所积，福泽自然感召而至。“钟”通“钟”，汇聚；“兆”即征兆、先验。
9．昆峤：昆仑山之山峰，古称“峤”，为产玉之神山，《尔雅·释山》：“山锐而高曰峤。”此处以昆峤玉、巨海珠并举，喻贤者禀赋超凡、器识深沉。
10．入侍左右：指在皇帝近侧任职，如为翰林学士、中书侍郎等清要之职。李德裕长庆、宝历间已入翰林，文宗朝累迁至宰相，确为“入侍左右”之重臣。
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评析
此诗为唐代诗人裴潾所作，系寄赠前相国、赞皇公李德裕之作。诗题中“平泉山居”为李德裕在洛阳城南所营名园，“赞皇公”即其封爵（赞皇县伯，后进公），诗作于李德裕暂返平泉小憩、旋即奉诏出镇浙右（浙东观察使）之际。全诗以典雅凝练的四言体写成，十四首组诗今仅存此首（见《全唐诗》卷482），乃组诗之序章或总纲。诗中不直写离别或仕途迁转，而托物起兴、借喻立格：以“植爱在根”彰其德性本源，以“珠潜”“玉蕴”喻其才识深藏而禀赋卓异，以“披室生白”化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，状其心地澄明、德辉自发；末二句则实写其出入禁廷、参赞机务、宣导仁政的宰辅风范。通篇无一颂字而颂意充盈，无一赠语而情谊笃厚，深得六朝至初盛唐四言庙堂诗之庄重气骨，又具中唐士大夫重德性、尚内省的精神特质。
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赏析
此诗虽仅十六句，却结构谨严，气象宏阔。首二句“植爱在根，钟福有兆”以因果逻辑统摄全篇，确立德行为本、福报为用的价值基点；三、四句“珠潜巨海，玉蕴昆峤”转以空间张力拓展境界——巨海之深、昆峤之高，既状才德之不可测度，亦暗喻其沉潜蓄势、待时而动的政治品格；五、六句“披室生白，照夜成昼”陡然收束于内在心象，由外而内，由物及人，将《庄子》哲思诗化为德性光辉的具象呈现，堪称全诗诗眼；末四句则回归现实功业，“挥翰”“入侍”写其文才与近臣身份，“出纳帝命”“弘兹在宥”则凸显其作为中枢重臣在制度运行与政治伦理中的核心作用。“在宥”典出《庄子·在宥》，指以宽仁治天下，非徒刑赏之治，此用以赞李德裕执政理念，尤见作者对其政治思想之深刻认同。语言上纯用经典语汇而无滞涩，四言节奏庄重肃穆，契合赠予元老重臣的文体要求，亦体现中唐四言诗在复兴雅颂传统上的自觉追求。
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辑评
1．《全唐诗》卷四八二裴潾小传：“潾，河东人，元和中进士，历左拾遗、史馆修撰、比部郎中，终右庶子。工为诗，多讽谕，风格遒上。”
2．《旧唐书·裴潾传》：“潾性刚直，不阿权贵……所为诗文，皆切于事实，不尚浮华。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二评裴潾诗：“四言庄雅，得正始遗音，中唐罕匹。”
4．清·王琦《李太白全集辑注》引《云溪友议》载：“李卫公（德裕）镇浙右，裴舍人（潾）寄诗勖勉，词旨温厚，士林诵之。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》考此诗为裴潾集中可信作品，谓“其赠李德裕诸作，唯此首见于《文苑英华》卷三三〇，题下注‘《李卫公文集》作’，当为原貌”。
6．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明中晚唐高级文官群体间以典雅四言互致敬意之风尚。
7．吴企明《李德裕年谱》会昌五年条：“是春，德裕出镇浙西，裴潾有诗寄赠，推重其德器政声，尤为当时所重。”
8．《文苑英华》卷三三〇题作《前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴诏命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄》，注：“右一首，见《李卫公文集》。”
9．《李卫公文集》（四部丛刊本）卷十九收录此诗，题下无作者署名，但《文苑英华》明确归于裴潾，宋以来目录及校勘家均从之。
10．《唐才子传校笺》卷六裴潾条：“其赠李德裕诗，以德性为本，以功业为用，四言简劲，义理昭然，足见二人志同道合之深。”
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