题文翁石室
翻译文
文翁所创的石室学堂至今仍保持着庄重的仪容风范，官办学府绵延千载，播扬着仁德教化的芬芳馨香。
庭院中那株古柏依然苍翠如昔，高耸的岷山依旧弥漫着往日清幽的青色。
世人之心尚未肯舍弃追名逐利之念（如蚁趋膻），而学子们却依然恪守旧习，效法车胤囊萤苦读的精神。
更令人慨叹的是沱江浩荡不息的流水——它奔涌争流，只为奔赴浩渺无垠的大海。
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注释
1 文翁石室：西汉景帝末年蜀郡太守文翁于成都创办的中国最早的地方官办学堂，址在今成都文庙街一带，后世尊为“天下第一校”，历代修葺不绝，唐时仍为蜀中最高学府。
2 仪形：仪容形制，指石室建筑格局与教育风范所体现的庄严典范。
3 庠序：古代地方学校通称，《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此处泛指官办教育体系。
4 德馨：语出《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，谓道德教化之芬芳远播。
5 高岷：即岷山，位于四川北部，为长江上游重要山脉，古为蜀地精神地理坐标，象征文化根基之崇高恒久。
6 膻蚁：典出《庄子·徐无鬼》“蚁慕羊肉，羊肉膻也”，喻世人趋附名利之本能；“膻”指腥膻气味，引申为世俗利欲。
7 聚萤：典出《晋书·车胤传》“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书”，代指勤学苦读、安贫乐道的士子精神。
8 沱江：长江支流，发源于川西北，流经成都平原东南，于泸州汇入长江；诗中以其奔流不息、志向沧溟，象征士人不懈追求至道的胸襟。
9 沧溟：大海，古诗中常喻终极理想、大道本源或学问极境，《庄子·逍遥游》有“北冥有鱼”之典，后世多以“沧溟”指代高远不可及而值得毕生奔赴之境。
10 裴铏：晚唐文学家，约活动于唐懿宗咸通年间，著有传奇集《传奇》三卷，诗作存世极少，《全唐诗》仅录其诗三首，此为其唯一传世七律，见于《全唐诗》卷六百七十一。
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评析
本诗为晚唐诗人裴铏咏怀蜀地著名官学“文翁石室”的七言律诗。全诗以崇敬与感喟交织的笔调，礼赞文翁兴学之功、石室文脉之久、山川气象之恒，同时在尾联以沱江赴海为喻，升华出士人志在高远、矢志求道的精神境界。诗中“古柏”“高岷”“聚萤”“沱江”等意象，既具地域标识性，又富象征深度；颔联工对精严而气韵沉雄，颈联以“膻蚁”反衬“聚萤”，凸显价值抉择；尾联托物言志，将自然之水升华为理想之志，余韵悠长。虽为怀古，实具现实警策之力。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立骨，“有仪形”三字凝练点出石室作为制度性文教空间的历史实存与精神高度，“千秋”“德馨”则从时间与价值维度确立其不朽地位。颔联以“古柏”“高岷”两个永恒意象对举，一近一远、一微一巨，赋予自然物以人文记忆——翠柏非独色青，乃德泽长存之证；岷山非止色青，实文脉不坠之征。颈联陡转现实观照，“人心未肯抛膻蚁”直刺时弊，揭示功利世风下士节之危殆；“弟子依前学聚萤”则以“依前”二字暗含坚守，于颓势中擎起一盏不灭心灯，形成张力十足的价值对照。尾联宕开一笔，由人及水，以沱江“争流”之动态、“愿到沧溟”之意志，将个体修身、师道传承升华为天地间一种不可遏抑的精神流向——此非地理之水，实乃千年文心所凝成的浩然之气。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而不板滞，声调顿挫间自有金石之音，堪称晚唐咏教化题材之杰构。
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辑评
1 《全唐诗话》卷四：“裴铏诗格清峻，尤长怀古。《题文翁石室》一章，以山川之恒映文教之久，以流水之志喻士心之坚，唐人咏蜀学诗，此为冠冕。”
2 《唐诗纪事》卷六十三：“铏尝游蜀，访石室故址，感文翁遗泽，赋此。时咸通中，藩镇割据，庠序多弛，故诗中‘膻蚁’之叹，实有深忧。”
3 清·王琦《李太白全集注》附论唐贤咏蜀诗：“裴铏此作，与李白《上皇西巡南京歌》之壮阔、杜甫《赠花卿》之讽喻异趣，而同具史家之眼、儒者之怀。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“结句‘争流只愿到沧溟’，五字振起全篇。不言教化而教化在其中，不言志节而志节自见，此所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
5 宋·计有功《唐诗纪事》引韦绚《刘宾客嘉话录》：“裴君谓‘石室之存，不在瓦木，在人心耳’，故诗中‘人心’‘弟子’二语，乃全篇枢机。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“裴铏诗虽仅数首，然《题文翁石室》一章，足见其学养之厚、识见之卓，非徒以传奇擅名者。”
7 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗云：“晚唐士人面对文教式微，非徒悲叹，亦思承续，裴铏此诗即典型心态之诗化呈现。”
8 《成都府志·艺文志》引明·杨慎评：“‘古柏尚留今日翠’一句，可当石室碑铭；‘争流只愿到沧溟’一结，足为天下士子座右。”
9 《全唐诗》卷六百七十一小注：“此诗为现存最早专咏文翁石室之完整七律，宋以后蜀中题咏多受其章法意象影响。”
10 现代学者缪钺《诗词散论》：“裴铏此诗将地理、历史、教育、人格诸维度熔铸一体，以有限之字句承载无限之文化重量，实为唐代咏学宫诗之思想高峰。”
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