寻南溪常山道人隐居

莓苔：一作“苍苔”，即青苔。

履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

渚：水中的小洲。一作“者”。

春草：一作“芳草”。

“溪花与禅意，相对亦忘言。”句：因悟禅意，故也相对忘言。禅，佛教指清寂凝定的心境。

1. 南溪：地名，具体位置不详，可能指湖南或江西某处溪流。

2. 常山道人：姓氏或法号为“常山”的道士，生平不详。

3. 经行处：走过的路径，佛教中“经行”也指出家人散步修行。

4. 莓苔：泛指生长在阴湿处的苔藓类植物。

5. 履痕：足迹，鞋印。

6. 渚：水中小块陆地，沙洲。

7. 闲门：指隐士居所闭门谢客的门扉。

8. 过雨：雨后初晴。

9. 随山：顺着山势、山路前行。

10. 忘言：出自《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指心意相通，无需言语表达。

以上为【寻南溪常山道人隐居】的注释。

唐代宗大历前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

《寻南溪常山道人隐居》是唐代诗人刘长卿创作的一首五言律诗，描绘诗人探访一位隐居山中的道士途中所见之景，抒发了对自然幽静之境的向往以及对禅意境界的体悟。全诗语言简淡，意境深远，情景交融，通过细腻的景物描写传达出一种超然物外、宁静淡泊的情怀。诗中“溪花与禅意，相对亦忘言”一句尤为精妙，将自然之美与禅理之思融为一体，达到物我两忘的境界，体现了盛唐向中唐过渡时期山水诗由写景向哲思深化的趋势。

以上为【寻南溪常山道人隐居】的评析。

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。 颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。 白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。 独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。 上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。 “过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。 尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。 芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

本诗以寻访隐士为线索，实则重在表现诗人对隐逸生活和禅意境界的向往。首联“一路经行处，莓苔见履痕”，从足下写起，以“莓苔”点出环境之幽静，“履痕”暗示有人来过，既是实景，又暗含追寻之意。颔联“白云依静渚，春草闭闲门”，写道士居所周围之景：白云悠悠，停驻于寂静沙洲，春草茂密，掩映着关闭的柴门——无人迎接，却更显清寂高洁。此二句对仗工整，意境空灵，已透露出道人超尘脱俗之态。

颈联“过雨看松色，随山到水源”，转写途中所见，雨后松色苍翠欲滴，诗人随山势而上，直抵溪流源头，既写出行程之深入，也象征探求之彻底。尾联“溪花与禅意，相对亦忘言”，是全诗点睛之笔：眼前溪边小花自然绽放，与内心参悟的禅理默默相对，无需言语，已然心契。此句融合了自然之美与哲理之思，达到了情景理合一的至高境界。

全诗结构严谨，由行踪起，至心境结；语言朴素而意蕴深厚，体现出刘长卿“清空雅淡”的诗风特色，也是中唐山水田园诗向内省化、哲理化发展的重要代表作。

以上为【寻南溪常山道人隐居】的赏析。

《批点唐诗正声》：“芳草闭闲门”，绝好绝好。结句空色俱了。

《唐诗镜》：幽色满抱。

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：起二句便幽，中联自然，结闲静，有渊明丰骨。

《碛砂唐诗选》：敏曰：全首稳称，无一懈笔，清新俊逸，兼有其长，诗家正法眼也。

《唐诗成法》：题是“寻常道士”诗、只“见履痕”三字完题。余但写南溪自己一路得意忘言之妙，其见道士否不论，与王子猷何必见安道问意。

《唐诗三百首》：语语是“寻”。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“刘文房五言律最工，如‘白云依静渚，春草闭闲门’，真有画意。”

2. 《瀛奎律髓》方回评：“刘长卿五律清润，此诗尤佳，‘过雨看松色，随山到水源’，天然秀句。”

3. 《唐诗别裁》沈德潜评：“极清浅语，却有极幽深之思。‘溪花与禅意，相对亦忘言’，非悟道者不能道。”

4. 《历代诗话》纪昀评：“语近情遥，含吐不露，五律中正派也。”

5. 《说诗晬语》施补华评：“刘长卿七律多唱叹，五律多清峭，如此诗‘白云’‘春草’一联，静穆之致，得力于陶、谢。”

以上为【寻南溪常山道人隐居】的辑评。