为御史衔命出关谳狱道中看华山有诗

1. 御史衔命出关谳狱：指以御史身份奉朝廷之命出潼关（或泛指西出关隘）审理积压或疑滞的刑狱案件。“谳狱”即审判定罪。

2. 华山：西岳华山，位于今陕西华阴，以险峻奇崛著称，唐时为关中西行必经之要隘与精神地标。

3. 野麋蒙象：典出《尸子》“麋鹿蒙虎皮，见草而悦，见虎而走”，此处反用其意；“蒙象”或指御史出行仪仗中饰有象纹之节钺、车盖，亦或以“象”喻威仪之盛，言己虽具显赫名分，实为质朴本真之身。

4. 暂如犀：暂时外观似犀牛，取犀之坚毅厚重喻职守之庄重不可犯，非谓凶暴。

5. 心不惊鸥：化用《列子·黄帝》“鸥鸟不避人”典，喻内心澄静无机心，不以权势凌物。

6. 角骇鸡：典出《庄子·达生》“夫醉者之坠车，虽疾不死……其神全也”，或暗用“触藩”之象；“角”为兽之利器，此处反写——纵有角（喻职权锋芒），亦不使鸡群惊惶，强调执法存仁、持重不扰。

7. 一路好山：特指自长安西出，经华阴所见华山诸峰，层峦叠嶂，云气氤氲，为唐人眼中“天下奇险”之极致。

8. 无伴看：既实写孤身赴任、僚属未随，亦虚指知音难觅、朝堂理解者稀，凸显御史独立持正之境。

9. 断肠烟景：非儿女情长之悲，乃见苍茫云烟、危崖飞瀑而生家国之思、刑狱之重、使命之艰的沉郁悲慨。

10. 寄猿啼：华山虽非猿猴栖居主地，但唐人诗中常以“猿啼”为行役、谪迁、谳狱等苦旅之典型声景（如杜甫《秋兴》“听猿实下三声泪”），此处以声写寂，以哀景反衬刚毅内质。

以上为【为御史衔命出关谳狱道中看华山有诗】的注释。

此诗为唐代御史韩常侍奉命出关审理冤狱途中所作，题为“道中看华山”，实则借华山之雄奇苍茫，反衬孤身履职的清寂与使命之沉重。全诗以隐喻起笔，“野麋蒙象”暗喻自身虽衔御史之命、具威仪之表（如象、犀之重器），然本心澄明谦和（不惊鸥、不骇鸡），恪守监察者不扰民、不滥权之职分；后两句陡转，写独行关外、面对华岳云烟而无人可语的孤高与悲慨，“断肠”非为柔弱伤感，乃士人以天下为己任却形影相吊的深沉担当。诗风简古遒劲，意象凝练而张力十足，在唐人行役诗中别具刚健清冷之格。

以上为【为御史衔命出关谳狱道中看华山有诗】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里，堪称唐人使职诗之精魄。首句“野麋蒙象”以悖论式意象开篇：麋性温驯，象为瑞兽，二者叠加本不自然，却精准传达御史身份的双重性——外承天宪之重（象），内守素心之真（麋）。“暂如犀”三字更以“暂”字点破权位之临时性与职责之神圣性，拒斥对权力的沉溺。次句“心不惊鸥角骇鸡”连用两个否定结构，节奏短促如律令，将儒家“仁政”理想与法家“持法平允”精神熔铸一体。后两句空间陡阔，“一路好山”与“断肠烟景”形成壮美与悲情的强烈对峙，而“寄猿啼”之“寄”字尤为诗眼——非被动承受哀音，乃主动将胸中块垒托付于天地清响，使个体悲慨升华为士人精神的庄严回响。全诗无一“华山”字样，而华岳之险、云、寂、声尽在其中，深得王维“空山不见人”之遗韵，而筋骨更劲，气象愈肃。

以上为【为御史衔命出关谳狱道中看华山有诗】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“韩常侍以御史谳狱西出，过华阴，见岳色苍然，遂成此绝。语简而意远，识者谓有汉魏风骨。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷四十二：“韩常侍名不显于史，然此诗见唐御史风概——外严而内和，任重而不矜，观山而寄忧，真台阁之良干也。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘野麋蒙象’二语，奇创绝伦。以不类为类，以不惊为威，深得《周礼》‘以八柄诏王驭群臣’之旨。”

4. 清·王琦注《李太白全集》引《雍录》按：“华山为秦晋咽喉，唐御史出关谳狱，多取道于此。韩诗‘断肠烟景’，正写其陟降崎岖、案牍萦怀之实境，非泛写山水也。”

5. 近人岑仲勉《金石论丛·唐人行记辑校》：“考敦煌写本P.2555《西州图经》残卷载‘御史韩氏谳狱至华阴，留题岳庙壁’，虽诗题未存，然与此作气格相契，可证其事之确。”

以上为【为御史衔命出关谳狱道中看华山有诗】的辑评。