杂诗五首
羲和驭六龙，驰光耀万里。
一潜蒙汜间，沉沦不自理。
楚宫在昔时，繁华照江水。
歌钟日夕闻，闲榭屯罗绮。
翻译文
羲和驾驭六龙之车，驱驰日光，辉耀万里山河。
一旦日轮沉入蒙汜（日落之处），便黯然隐没，沉沦难返，无法自主。
昔日楚国宫室何等辉煌，繁华光影映照江水，熠熠生辉。
歌乐钟鼓日夜不绝，幽闲楼台间罗衣锦缎堆积如山。
然而时运既尽，纵有深谋远虑亦归于困屈；高峻宫室终积久而倾颓崩圮。
白昼时分，狐兔竟在废墟中奔跃穿行；昔日洞房深处，如今丛生荆棘枸杞。
巫山朝云已不可再召（喻美人、盛时永逝），时光流逝，逝者何人能挽留？
遍观天地之间万象迁化，庶几可悟通达生命本真之旨——当知荣枯有数，顺化无执，方为达生之要义。
以上为【杂诗五首】的翻译。
注释
1．羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，亦为日御之名。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
2．六龙：古以六龙驾日车，见《周易·乾卦》孔颖达疏引《淮南子》：“日乘车，驾以六龙。”
3．蒙汜：日落之处，传说为西方水名，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜，曙于蒙汜。”
4．楚宫：泛指楚地宫苑，或特指战国楚都郢（今湖北江陵）宫室，亦可兼指后世凭吊楚文化之遗迹，此处重在象征昔日南方文明之极盛。
5．歌钟：编钟一类乐器，古代贵族宴飨、祭祀所用，常与礼乐制度相系，标志繁盛气象。
6．闲榭：幽静的台榭，指宫中游观建筑。屯罗绮：堆积着华美丝织品，极言生活奢靡、陈设富丽。
7．运徂：时运往去，即盛运终结。徂，往、逝。
8．巍构：高大宏伟的建筑，指宫殿楼阁。积倾圯：因年久失修、时势更迭而渐次倾塌毁坏。
9．朝云：典出宋玉《高唐赋》，谓巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世常以“朝云”喻美好事物之倏忽幻灭，亦含追思难再之意。
10．达生：语出《庄子·达生篇》，指通达生命本性，不为外物所役，不惧生死，顺任自然。王廷陈以此为全诗归宿，体现其融合儒道的生命体认。
以上为【杂诗五首】的注释。
评析
此诗为王廷陈《杂诗五首》之一，托日驭兴衰之象，以楚宫盛衰为典型，抒写历史无常、盛极必衰的哲思，归结于庄子“达生”思想。全诗结构谨严：前四句以日神羲和起兴，以日之不可挽留喻天道运行之不可逆；中八句铺写楚宫由盛转衰的具体图景，时空对照强烈，意象由华美（歌钟、罗绮）陡转荒凉（狐兔、荆杞），张力十足；末四句升华哲理，由具体史迹升至宇宙观照，“朝云不可招”暗用宋玉《高唐赋》典，强化生命与荣名之短暂；结句“庶悟达生旨”直揭主旨，非消极虚无，而是基于深刻洞察后的从容超脱，体现明代中期士人在政治失意背景下对老庄智慧的自觉回归与精神自救。
以上为【杂诗五首】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为时间张力——开篇“驰光耀万里”之壮阔永恒，与“沉沦不自理”之瞬息寂灭形成强烈对比；其二为空间张力——昔日“繁华照江水”的宏阔背景与“洞房生荆杞”的逼仄荒寒并置，视觉纵深感强烈；其三为语象张力——“歌钟”“罗绮”等浓丽意象与“狐兔”“荆杞”等萧瑟意象密集对举，色、声、质皆成反照。诗中用典精切而不着痕迹：“羲和驭六龙”承楚辞汉魏传统，“朝云”化用宋玉而赋予哲理新解，“达生”直取《庄子》题旨却未作说教，全以意象演进自然导出。语言凝练古劲，五言句式整饬中见跌宕，尤以“当昼狐兔翔”一句，以“当昼”之反常时序凸显荒凉之刺目，堪称神来之笔。作为明代中期复古派诗人，王廷陈于此诗中既得汉魏风骨之沉郁，又具晚明哲思之澄明，实为明诗中融史识、诗艺与玄思于一体的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王稚钦（廷陈字）才高气锐，早岁以诗名动京师……其《杂诗》诸作，出入阮公、陶令之间，而苍浑过之，盖得力于汉魏者深也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“廷陈诗骨力遒上，不假雕饰，如‘当昼狐兔翔，洞房生荆杞’，直追杜陵《玉华宫》‘苔藓山门古，丹青野殿空’之境。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“稚钦《杂诗》五首，托兴深远。此章以日驭起兴，以楚宫为镜，终归达生，非徒叹兴亡而已。其思致在康乐、太冲之间，而气格近建安。”
4．四库全书总目卷一百七十《梦泽集提要》：“廷陈诗主性情，不事饾饤……《杂诗》诸篇，尤见怀抱，所谓‘流观天地间，庶悟达生旨’，实其一生心印也。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“王廷陈遭谪后，诗益苍凉。此诗‘朝云不可招，逝者谁能止’，非仅伤楚，实自伤也；然结以达生，则哀而不伤，得风人之正。”
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