咏怀
翻译文
宇宙自然的宏大运化主宰着天地运行，匡扶社稷的伟业必须倚赖真正的英雄。
天下初开、世道混沌之时，若无杰出诸侯挺身而出，宏伟的王业又怎能兴盛隆盛？
匡济时艰者本各有所长，恰如群云依附于腾飞的神龙。
上古虞舜之朝，二八十六贤臣（八元八恺）共襄治道；商代伊尹曾身为刑徒（胥靡），却辅佐成汤、振兴殷宗。
周公本为天子至亲（武王之弟），而吕尚（太公望）则以屠夫贱役（鼓刀）之身，应召于非熊（即飞熊，喻贤人出世之兆）。
只要治国方略切实可行、切中时弊，纵使出身疏远卑微，亦无不可任用。
及至后世，却偏爱庸碌肥硕之辈（“举肥”），排斥异见，多引同流；
难道当世果真缺乏卓荦不羁之士？只因无人荐举，终将困厄终生，抱志而没。
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注释
1 元化：指天地自然的本然运化之力，亦作“玄化”，语出《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“玄化无言，至德潜行。”此处强调宇宙运行之大规律，隐含天命所归需人承之义。
2 硕辅：德才兼备、堪当大任的辅弼重臣。“硕”谓宏大、卓越。
3 草昧：原指天地初开、万物混沌之状，引申为世道未开、政教未立的初创时期。语出《易·屯》：“天造草昧。”
4 侯：此处泛指有德有能、可建功立业的诸侯或杰出人物，并非仅指爵位。
5 二八赞虞庭：指舜帝所用十六贤臣，即“八元”（伯奋、仲堪等，主教化）与“八恺”（苍舒、𬯎敳等，主政事），见《左传·文公十八年》。
6 胥靡翊殷宗：胥靡，古代服劳役的刑徒；翊，辅佐；殷宗，指商代先祖成汤及后继之君。此指伊尹曾为奴隶，后被汤聘为相，助其灭夏建商。
7 周公出天属：周公姬旦为周武王之弟，成王之叔，故称“天属”（天子至亲）。
8 鼓刀应非熊：鼓刀，操刀宰割，指吕尚（姜太公）早年曾屠牛于朝歌；非熊，《史记·齐太公世家》载，文王将出猎，卜曰：“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后遇吕尚于渭水，故以“非熊”代指贤人应运而生之兆。
9 为猷苟切施：猷，谋略、治国之道；苟，如果；切施，切合实际、切实施行。意谓治国方略只要切实可行。
10 下世忺举肥：下世，后世，此指作者所处之明代中叶；忺（xiān），喜、乐意；举肥，语出《礼记·儒行》“举肥”，郑玄注：“肥，谓无用而贪禄者。”后世引申为选拔庸碌无能而体态丰腴、趋附权贵者，暗讽当时重外貌、资历、门第而轻才实的官场积弊。
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评析
此诗为明代诗人王廷陈《咏怀》组诗之一，托古讽今，借三代圣王得人之盛，反衬明代中叶选才失当、压抑俊杰之弊。全诗以“元化—英雄—时势—用人”为逻辑主线，层层递进：首二句立论高远，指出天地运化与英雄担当的内在统一；继以草昧创业须侯伯、匡时须众材为证，援引虞庭二八、殷宗胥靡、周公非熊等经典典故，凸显“唯才是举、不拘常格”的儒家政治理想；后四句陡转，直刺现实——“下世忺举肥”一句尖锐辛辣，“岂乏倜傥士，无媒终固穷”更以反诘作结，沉痛揭示人才湮没于体制性壅蔽之中的普遍悲剧。诗风刚健遒劲，用典精切而气脉贯通，兼具汉魏风骨与盛唐气象，在明中期台阁体盛行之际，尤显孤高峻拔之格。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
本诗以五言古体写就，章法谨严而气骨峥嵘。开篇“元化运天地”以宏阔宇宙视野起势，奠定全诗崇高基调；中段连用虞、殷、周三大典故，形成历史纵深的排比张力——“二八”显集群之智，“胥靡”彰寒微之用，“周公”“非熊”并置，更凸显血缘与布衣皆可为栋梁的平等政治理想。尤为精妙者，在“如云附飞龙”一喻：既承《易·乾》“云从龙”之象，又暗喻贤才与明主相互成就之关系，形象而富哲理。转笔至“下世”四句，语气陡峭，“忺举肥”三字冷峻如刀，直剖时弊；结句“岂乏……无媒终固穷”以双重反问收束，悲慨深沉，令人扼腕。全诗用典密而不涩，议论峻而不枯，将儒家“举直错诸枉”的政治理想与士人个体命运焦虑熔铸一体，堪称明诗中罕见的思想深度与艺术强度兼具之作。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷九评王廷陈：“廷陈诗多愤世嫉俗之音，此《咏怀》数章，尤见骨力。‘岂乏倜傥士，无媒终固穷’，直刺中叶铨选之弊，与杜甫‘纨绔不饿死，儒冠多误身’同其沉痛。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“黄冈王颖叔（廷陈）负隽才，忤上官，放废终身。其诗出入汉魏，不屑为啴缓之音。《咏怀》诸作，托兴深远，盖自伤不遇，而借古以泄其郁勃之气者也。”
3 《四库全书总目·梦泽集提要》：“廷陈诗主风骨，务去浮靡。如《咏怀》‘元化运天地’一首，援古证今，词严义正，足见其志节之不可夺。”
4 《明诗纪事》辛签引朱彝尊语：“明之中叶，台阁竞尚肤廓，廷陈独以奇崛矫之。此诗用典如铸，无一闲字，尤可证其学养之厚、识见之卓。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“王廷陈此诗继承阮籍《咏怀》之精神而变其幽邃为峻切，以历史镜鉴照出现实困境，在明代复古诗潮中别具批判锋芒。”
以上为【咏怀】的辑评。