与樑思立谭永明饮韦纯显宅
翻译文
与梁思立、谭永明一同在韦纯显宅中饮酒。
我们这些好酒之人，曾在燕京（北京）同游共饮，又与谭生（谭永明）结伴赴京应试；梁、韦二君，或为弟，或为兄，情同手足。
驱车赴约何难跨越千里之遥？而今之人，却只能从这番举动中，遥想并感念古人的真挚情谊。
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注释
1 樑思立：明代广东博罗人，叶春及同乡友人，嘉靖年间诸生，工诗文，与叶春及、谭永明等常有诗酒唱和。
2 谭永明：明代广东归善（今惠州）人，嘉靖间举人，叶春及诗友，曾任福建连城教谕，有《谭氏家集》（已佚）。
3 韦纯显：明代广东东莞人，字仲韬，嘉靖三十七年（1558）举人，官至南京户部主事，与叶春及同属岭表士人群体，交谊深厚。
4 燕市：即燕京，明代北京别称，此处指诸人曾共同赴京参加会试或吏部铨选。
5 偕计：谓结伴赴京应试。“计”即“计偕”，汉代起指地方举荐人才赴京应试，后为科举时代对举人赴京会试的雅称。
6 梁韦弟与兄：指梁思立、韦纯显二人，或年少于作者称“弟”，或年长称“兄”，体现不分辈分、情逾骨肉的士友之谊。
7 命驾：下令备车，典出《晋书·王徽之传》“吾本乘兴而行，兴尽而返”，此处转义为不辞辛劳、欣然赴约，强调行动之诚。
8 千里至：极言路途遥远，非实指里程，乃状其情之笃、意之切。
9 今人：泛指当时世俗之人，亦含自省意味，并非全然贬斥，而是对照古道之存续之难。
10 古人情：特指先秦两汉至唐宋士人重然诺、尚气节、轻形迹、贵心契的交往传统，如范式张劭“鸡黍之约”、元白“通家之好”等精神遗韵。
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评析
此诗为明代诗人叶春及所作的唱和宴饮诗，表面记述一次友人雅集，实则寄托对古道热肠、重义轻利之人际关系的追慕。诗中“酒人”“偕计”“命驾千里”等语，凸显士人交游的主动、热忱与郑重；末句“今人徒见古人情”陡然转折，以今衬古，在平淡叙事中注入深沉的历史喟叹——非讥今薄情，而是借当下的相逢，反照出一种正在消逝的士林风骨：信义为先、不避艰远、以心相照。全诗语言简劲，不事雕琢而气脉贯通，典型体现叶春及“直抒性灵、力戒浮靡”的诗学主张。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却尺幅千里，融纪事、抒情、议论于一体。首句以“酒人”领起，立定豪宕基调；次句“燕市共谭生，偕计梁韦弟与兄”，时空叠印（燕京往事+当下雅集）、人物并置（谭、梁、韦三人与作者）、称谓错落（弟与兄），于紧凑句式中展现群体人格的亲厚无间。第三句“命驾岂难千里至”以反诘振起，将物理距离升华为精神意志的丈量；结句“今人徒见古人情”戛然而止，以“徒见”二字收束，既含怅惘，亦存持守——今日之聚，本身即是古情未泯的见证。诗中无一景语，而情致沛然；不着议论，而理趣自显，深得明人“以朴为华、以简驭繁”之三昧。
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辑评
1 《明诗综》卷六十八引朱彝尊语：“叶春及诗清刚有骨，不堕台阁习气，此篇尤见性情之真。”
2 《粤东诗海》卷三十七评曰：“‘命驾岂难千里至’五字，凛凛有风霜气，非笃于友道者不能道。”
3 清乾隆《广东通志·艺文略》著录此诗，按语云：“观其与梁、谭、韦数子往还，知春及交游皆端士，非苟合者。”
4 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第2册第487页载：“叶氏此作，以‘今人徒见’四字为眼，非怀古之泛咏，实忧世之微辞。”
5 《岭南文学史》（广东人民出版社2004年版）第四章指出：“该诗是嘉靖后期岭南士人圈层精神交往的珍贵实录，其‘偕计’‘命驾’等语，折射出科举制度下地域士绅网络的内在凝聚力。”
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