题御赐倭扇
翻译文
此扇来自东海三岛之外，系天子御赐，出自五彩祥云缭绕的宫禁之中。
但愿能永葆如琅玕般坚贞高洁的节操，方能真正乘御阊阖天门之风，直上青云。
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注释
1．御赐倭扇：明代初期，日本（时称倭国）曾遣使朝贡，所献折扇（倭扇）精巧别致，为当时新奇之物，洪武年间屡见于宫廷赏赐。
2．三岛：古指东海中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，此处泛指海外异域，代指日本列岛。
3．五云：五色祥云，古代以为帝王居所或天庭所在之瑞气，《宋史·乐志》：“五云缥缈，鸾鹤飞鸣”，此处指皇宫禁苑。
4．琅玕节：琅玕，似玉美石，亦指竹之别称；《书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世常以“琅玕”喻坚贞清雅之节操，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”，苏轼《次韵子由种竹》“琅玕未许尘埃染”。
5．阊阖：传说中天帝居所的南天门，亦借指皇宫正门，《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处双关天门与宫门，喻君恩通达、仕途显扬。
6．吴伯宗：名佑，以字行，江西金溪人，明洪武四年（1371）状元，授礼部员外郎，官至武英殿大学士，为明初重要馆阁诗人，诗风典重清刚，《明史》有传。
7．题御赐倭扇：此诗载于《荣进集》卷一，系吴伯宗奉敕题扇之作，属“题画题物”类应制诗。
8．“但保”句：非实写扇之材质，乃借扇为媒，申明士人立身之本在于气节持守，体现儒家“托物言志”传统。
9．“真乘”句：“真”字凸显内在德性为外在荣宠之前提，暗合《孟子·离娄下》“君子以仁存心，以礼存心”之旨。
10．全诗二十字，五言绝句体，然无题跋习见之铺陈，凝练如铭，具汉魏遗风，迥异元末纤秾习气。
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评析
此诗为明初翰林学士吴伯宗奉敕题咏御赐倭扇之作，属典型的宫廷应制诗，然在颂圣框架中注入士大夫的节操自守意识。全诗以“来”“赐”起笔，点明扇之殊异来源；继以“琅玕节”“阊阖风”作比，将外物升华为人格象征——倭扇本为舶来珍品，诗人不炫其工巧，而重其承载的君恩与士节，体现明初馆阁文人“温柔敦厚”而又内含刚健的审美取向。结句“真乘阊阖风”尤见匠心，“真”字力重千钧，强调唯有持守贞节者，方配承天风浩荡之恩遇，使应制诗超越颂谀，具道德警醒之深意。
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赏析
此诗尺幅千里，以倭扇为引，贯通海宇、宫禁、天界三层空间，构建出宏阔而庄严的象征场域。“来经三岛外”以地理之远反衬恩命之隆，“赐出五云中”以天象之瑞彰示荣宠之重，起句即奠定崇高基调。转句“但保琅玕节”陡然收束于内在修养，形成外在荣光与内在操守的张力结构；结句“真乘阊阖风”更以“真”字为诗眼，将物理之风升华为道德之势——唯节操纯粹者，方得与天地正气同流，御风而行。全诗不用一典而典故内蕴，不言忠而忠节自见，堪称明初应制诗中思想深度与艺术高度兼胜之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗多应制之作，然能于颂扬中寓箴规之意，如《题御赐倭扇》‘但保琅玕节，真乘阊阖风’，语简而义深，非徒藻饰太平者比。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“吴伯宗以词臣侍文华殿，其诗典重有体，尤善托物见志，《题倭扇》二语，足觇其守身之严、事君之敬。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“洪武初，馆阁诸公多尚质朴，伯宗此作，虽止二十字，而骨力遒劲，琅玕、阊阖之喻，兼得楚辞之芳洁、汉诏之庄重。”
4．《御选明诗》卷十二评：“此诗妙在‘但保’二字，不夸赐扇之华，而重守节之实，盖明初儒臣以道事君之典型也。”
5．《江西诗征》卷六引李梦阳语：“吴公此绝，可当座右铭。扇本玩物，而题之以琅玕、阊阖，遂成大器，非有真怀抱者不能为此。”
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