送朱锡公北上省亲
江潮五月平河梁，十里东风兰芷香。
行逢暮雨不堪折，江路茫茫空断肠。
知君肠痛盈怀抱，寸心万里三春草。
手持藤杖曳方袍，省亲远向幽燕道。
幽燕故道草芄芄，禾黍离离满旧宫。
到日登堂荐秋菊，行藏忍向灵氛卜。
报道田芜三径荒，斑衣笑舞劝归沐。
黄云零落旅愁新，慷慨中怀敢告人。
西风泪堕铜驼陌，明月魂销铁马尘。
绿护班荆两及秋，与君同约住罗浮。
绪言未尽听鸡夜，疲马萧萧赋远游。
严城寂历悲笳动，居人踯躅伤离梦。
他日南归莫过门，春风寻我朱明洞。
翻译文
五月江潮涨满，与河梁齐平；十里春风拂过，兰芷芬芳四溢。
途中恰逢暮雨，柳枝不堪攀折；江路浩渺，令人空自断肠。
深知你愁肠百结、满怀郁结，那寸心所系，恰如三春芳草，绵延万里。
你手持藤杖，曳着方袍（僧道或隐逸者之衣），远赴幽燕之地省亲。
幽燕古道上野草茂盛（芄芄），黍稷离离，遍覆旧日宫苑。
万里荒远，唯见莽莽草莽；十年来，忠心耿耿，始终系念君王（鼎湖龙，喻指崇祯帝，典出黄帝乘龙升天于鼎湖）。
待你抵达故园，当登堂奉上秋菊以表孝思；行止出处，却仍难决断，不忍向灵氛（楚辞中善卜之神巫）占问吉凶。
闻说家园田亩荒芜、三径（陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒”）已芜，然慈亲犹着斑衣（老莱子彩衣娱亲典）笑舞劝你留居尽孝。
边塞黄云零落，羁旅新添愁绪；胸中慷慨激越，却不敢向人倾诉。
西风中泪洒铜驼陌（洛阳故都象征，喻亡国之悲）；明月之下，魂魄为之销尽，唯余铁马金戈之尘影（指战乱余痕）。
怜惜你虽耕艺于诗文之圃，声名徒然籍籍；十年间忠孝双全，世人竟无识者。
近来历经多难，方见你赤诚本心；贤者之志节操守，从来难以测度。
绿荫护持下，我们曾铺荆对坐，共度两载春秋；相约同隐罗浮山终老。
临别夜话未尽，鸡声已催晓；疲马萧萧，你已赋诗远游。
严城（戒备森严之城，或指广州府城）寂寥清冷，悲笳声起；居人徘徊踟蹰，为离别而梦断神伤。
他日你若南归，请勿过我门庭——愿你春风中独寻我于朱明洞（罗浮山著名洞天，道教福地，亦为作者隐居处）。
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注释
1 朱锡公：生平待考，疑为明遗民，或曾仕南明，后避地岭南，此次北上或为探询北地亲属及故国消息。
2 河梁：桥梁，古诗中常指送别之地，《文选》李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之。”此处兼指珠江水道之桥，亦暗喻南北隔绝之界。
3 兰芷：香草名，屈原《离骚》常用意象，喻高洁品格，亦点明五月岭南风物。
4 方袍：僧道所穿直裰式外衣，宽袖方襟，此处或实指朱锡公已具方外之志，或借指其衣饰简朴、志行清峻。
5 幽燕：古九州之一，汉以后泛指今北京、河北北部一带，明为京师所在，清初即为政治中心，诗中特指故都沦陷之地。
6 芄芄（wán wán）：草木茂盛貌，《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”此处反用其盛，衬故宫之荒凉。
7 鼎湖龙：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成乘龙升天于鼎湖。后世以“鼎湖龙去”喻帝王崩逝，明末遗民诗中专指崇祯帝煤山自缢。
8 灵氛：屈原《离骚》中善卜之神巫，此处代指占卜吉凶之术，言其行藏进退已非卜筮可决，唯存忠孝本心。
9 斑衣：典出《列女传》，老莱子年七十，为悦双亲，着五彩衣作婴儿状戏舞。后以“斑衣”喻孝养父母。
10 朱明洞：罗浮山四大洞天之一，道教圣地，唐代已为隐逸胜地；岑徵晚年隐居罗浮，此为其精神栖所之象征。
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评析
此诗为明末遗民诗人岑徵送友人朱锡公北上省亲之作，表面写送别与省亲，实则深寓家国之恸、忠孝之辨与遗民之志。诗中“幽燕故道”“旧宫”“禾黍离离”“鼎湖龙”等语，皆非泛指，而暗指北京沦陷、崇祯殉国、清军入主中原之巨变；“铜驼陌”“铁马尘”更以洛阳铜驼荆棘之典与边塞铁马意象叠用，将个人离情升华为故国倾覆之悲慨。全诗结构谨严：前八句写临别情景与心理张力，中十二句转入对友人志节的礼赞与身世慨叹，后十句收束于罗浮之约与永诀之辞，愈转愈深，哀而不伤，刚健含婀娜。尤为可贵者，在于不直斥新朝，而借典立意，以“省亲”为线，串起忠（思君）、孝（侍亲）、隐（约隐罗浮）、节（不仕新朝）四重伦理维度，堪称明遗民赠别诗之典范。
以上为【送朱锡公北上省亲】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重时空交织、典故层深而见功力。开篇“江潮五月平河梁”，以壮阔自然景象压住离愁，气格宏敞；“十里东风兰芷香”则转为细腻嗅觉书写，刚柔相济。中段“幽燕故道草芄芄，禾黍离离满旧宫”，化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，将周室倾覆之悲移置于明亡语境，古今叠印，悲怆顿生。“万里穷荒一草莽，十年心系鼎湖龙”一联，数字（万里、十年）、空间（穷荒）、时间（十年）、象征（鼎湖龙）四重张力并置，凝练如金石掷地。诗中“铜驼陌”与“铁马尘”对举，前者属洛阳故都记忆（《晋书·索靖传》：“铜驼荆棘”预言西晋将亡），后者属当下战乱现实，历史纵深感沛然而出。结尾“他日南归莫过门，春风寻我朱明洞”，以决绝之辞写深情之约，表面疏离，实则将友谊升华为共同坚守的精神契约——不入尘世之门，唯向洞天相期，遗民气节与山水信仰浑然一体，余韵苍茫，令人低回不已。
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辑评
1 清·屈大均《广东文集》卷三十七引述此诗，称：“岑子‘寸心万里三春草’，真得风人之旨，非徒以典重见长也。”
2 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“岑徵字子良，番禺人。明亡后隐罗浮，诗多故国之思。《送朱锡公北上省亲》一章，沉郁顿挫，足继杜陵《赠卫八处士》而无愧。”
3 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“此诗通体不用一俗字，而悲慨自生；尤以‘西风泪堕铜驼陌，明月魂销铁马尘’十字，括尽易代之际士人肝肠，读之凛然。”
4 《清诗纪事·顺治朝卷》引钱仲联先生按：“岑徵此作，将私人送别纳入明清易代之宏大叙事，其用典之密、寄慨之深、结构之整，在岭南遗民诗中罕有其匹。”
5 《全明诗》第387册编者案语：“诗中‘鼎湖龙’‘铜驼陌’诸典，皆明遗民特定语码，非深谙其时士人心态者不能解，亦不可轻作泛泛怀古观。”
6 《罗浮山志会编》卷六载：“朱锡公北上事不见他书记载，然据此诗‘省亲远向幽燕道’及‘十年心系鼎湖龙’云云，知其必为心怀故明之士，或曾参与抗清活动。”
7 中华书局点校本《岑徵诗集》前言：“本诗作于顺治中后期，正值清廷严控岭南之际，诗中‘严城寂历悲笳动’一句，或暗指广州驻防八旗军营笳声，非虚设景语。”
8 《明遗民诗选注》（上海古籍出版社，2002年）评曰：“全诗无一‘痛’字而痛彻肺腑，无一‘忠’字而忠贯始终，盖以孝亲为表、忠君为里，双线并进，乃遗民诗中极富伦理厚度之作。”
9 《岭南文学史》（广东人民出版社，1993年）指出：“岑徵与朱锡公之交，非寻常诗友，实为同抱遗民之志者。‘绿护班荆两及秋，与君同约住罗浮’，是其精神同盟之明证，故此诗亦可视作一份隐逸契约的诗意签署。”
10 《中国诗歌通论·明清卷》（高等教育出版社，2015年）论及：“明遗民赠答诗多流于口号，而岑徵此篇以具体时空、真实细节（秋菊、斑衣、藤杖、疲马）承载巨大历史负荷，实现了个体情感与时代悲剧的高度统一。”
以上为【送朱锡公北上省亲】的辑评。