喜鲍禅师自龙山至
翻译文
何时才能离开旧居，踏上归途？春草已将茂盛生长。
如今仍独自对着山中明月，又有谁在静听石上流淌的泉水？
猿猴的啼鸣告诉我夜已深沉，花儿开放才察觉时光流转。
手持锡杖随意来往于山水之间，无牵无挂，处处皆是禅意。
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注释
1. 喜鲍禅师：唐代一位禅僧，生平不详，“喜鲍”或为法号或俗姓与法名组合。
2. 龙山：地名，唐代有多处称龙山者，此处或指安徽当涂附近之龙山，为佛教修行胜地。
3. 故居：旧居，可能指诗人曾居之地或禅师昔日修行之所。
4. 芊芊：草木茂盛貌。《楚辞·九章·悲回风》：“蒹葭蒙茏兮，薠草芊芊。”
5. 石上泉：山间岩石上的流水，象征清净无染之境。
6. 猿声知后夜：猿啼多在深夜，古人常以猿声衬山林寂静与孤寂心境。
7. 花发见流年：花开方觉岁月流逝，暗含对时光易逝的感慨。
8. 杖锡：僧人出行所持锡杖，代指行脚僧人。
9. 闲来往：自由往来，无拘无束。
10. 无心到处禅：禅宗强调“无心合道”，即不刻意追求而自然契合佛理，体现任运自在的禅境。
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评析
此诗为刘长卿送别或迎候喜鲍禅师所作，表达了诗人对隐逸生活的向往与对禅理的体悟。全诗意境清幽，语言简淡，借自然景物抒写内心宁静与超脱之情。诗人以“故居何日下”起笔，流露出对尘世羁绊的无奈与归隐之思；后联转入禅境，展现随缘任运、无心合道的境界。通篇情景交融，含蓄深远，体现盛唐向中唐过渡时期山水诗与禅意结合的典型风格。
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赏析
本诗结构严谨，由实入虚，从对故居的思念转入当下山林之景，再升华至禅悟之境。首联设问起势，“何日下”三字蕴含深切期盼，而“春草欲芊芊”则以生机盎然之景反衬人事未归之怅。颔联写景空灵，“山中月”与“石上泉”构成静谧画面，一“犹对”一“谁听”，透露出孤独与知音难觅之感。颈联转写时间感知，猿声报夜、花开识年，细腻捕捉自然节律，寓哲理于景语之中。尾联点题，以“杖锡”呼应禅师身份，“无心到处禅”一句收束全篇，将行迹与心境合一，达到物我两忘之境。全诗语言朴素而意境高远，充分展现刘长卿“五言长城”的艺术功力，亦反映中唐士人融儒入释的思想倾向。
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辑评
1. 《全唐诗》卷一四九录此诗，题为《喜鲍禅师自龙山至》，列于刘长卿五律之中。
2. 《唐诗品汇》卷六十三引明代高棅评：“刘随州五言，清雅闲淡，得陶韦之致。”虽未专评此诗，然可借以理解其整体风格。
3. 《唐诗别裁集》卷十五评刘长卿诗云：“以情韵胜，不事雕琢而自然深婉。”此诗正具此特点。
4. 《历代诗话》中清代吴乔《围炉诗话》论及刘长卿：“其诗多涉禅理，语近而意远。”与此诗旨趣相符。
5. 《汉语大词典》“芊芊”条引此诗“春草欲芊芊”为例证，说明其用语典雅流传。
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