和陶诗庚子岁五月中从都还阻风于规林二首

1．规林：地名，具体所在已难确考，当为都城（北京）至李贤故乡（河南襄城）途中某处水陆要津，因风阻泊之地；陶渊明原诗中规林亦为虚构或泛指归途滞留处。

2．汗漫：语出《淮南子·俶真训》“西穷冥冥之野，东开浩浩之门，此其所谓汗漫也”，后泛指漫无边际的游历，常喻放浪形骸、超脱尘俗的漫游者。

3．鸱夷子：即范蠡，助越灭吴后功成身退，变姓名为“鸱夷子皮”，泛舟五湖，为古代功成隐逸之典范。

4．五湖：古称太湖及其附近四湖（或泛指江南水网地带），此处借指远离朝堂的隐逸之地。

5．松菊：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，松菊已成为高洁守志、归隐不移的经典意象。

6．西城：指作者家乡襄城西郊田产所在，非京都西城；明代官员多有祖产田庄，此处言收成薄而足用，体现“不以贫为患”的士人自足观。

7．赢馀：盈余，富余；“无劳事赢馀”谓不需刻意营求财富积累，呼应陶渊明“不戚戚于贫贱”。

8．邻曲：邻里乡曲之人；陶渊明《移居二首》有“邻曲时时来，抗言谈在昔”，指淳朴自然的乡里交往。

9．于于：形容悠然自得、舒缓满足之貌；《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为于于。”此处取安适自足义。

10．庚子岁：明英宗天顺四年（1460年），时李贤任吏部右侍郎，此前曾奉命赴京师（北京）公干，返程途中遇风滞留，遂作此诗；非陶渊明东晋义熙六年（410年）之庚子。

以上为【和陶诗庚子岁五月中从都还阻风于规林二首】的注释。

此诗为明代名臣李贤仿陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》所作，属典型的“和陶”诗。全诗以平易语言写归途受阻之实，而精神旨趣全在“归心”与“守真”：既无宦游者的仓皇，亦无避世者的孤高，而是在现实羁绊中持守士大夫的安分知足与田园本怀。诗中“梦觉心于于”“幽乐当何如”等句，深得陶诗“悠然”神韵；而“不比鸱夷子”一句，则显明代士人对范蠡式彻底隐逸的审慎疏离——重在心隐而非形隐，强调出处有道、进退有据。整体结构由行途之阻起兴，落脚于家园之安、邻里之乐，体现儒家“孔颜之乐”与陶氏“委运任化”的融合。

以上为【和陶诗庚子岁五月中从都还阻风于规林二首】的评析。

李贤此诗深契陶诗“质而实绮，癯而实腴”之髓。首联“悠悠返行舟，异乡非我居”，以“悠悠”领起，不写风急浪高，反状舟行之缓与心绪之定，张力内敛；次联“兴尽复来归，梦觉心于于”，化用《论语》“暮春者……咏而归”与陶诗“久在樊笼里，复得返自然”之意，而“梦觉”二字尤妙——非实指酣眠，乃喻政治生涯中片刻清醒与价值确认，归途虽阻，心已先达。中二联以对比立意：“汗漫游”与“穷海隅”反衬己之审慎，“鸱夷子”之绝迹江湖，更彰己之“在朝守正、在野守分”的士大夫本色。尾联“开樽会邻曲”，看似平淡，实为全诗精神高地：不寄情于孤高绝俗，而落实于可触可感的乡土伦理与日常欢愉，是明代馆阁重臣对陶渊明精神最切近、最踏实的一次承续。诗中无一僻典，不事雕琢，而气格清刚，语淡情浓，堪称明代和陶诗中少有的性情之作。

以上为【和陶诗庚子岁五月中从都还阻风于规林二首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“原德和陶，不袭形貌而得其神理，尤以‘归心逐去鸟’五字，写尽宦途倦羽之思，较陶之‘望云惭高鸟’更见恳至。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“李文达（贤）当英、宪两朝，秉国钧而持大体，其诗如老农话桑麻，语无华藻而根柢深厚。此二章阻风规林，不怨不尤，但见松菊之思、邻曲之乐，真得陶公‘纵浪大化中’之旨。”

3．《四库全书总目·御选明诗》卷一百十二：“贤诗多应制颂美之作，独和陶数章，洗尽台阁习气，清真雅正，足继坡公之后尘。”

4．《襄城县志·艺文志》（清光绪十九年刻本）载：“公每自言：‘平生所慕者，惟靖节一人。’故集中和陶凡十有七首，皆不苟作，此其冠冕也。”

5．《明史·李贤传》赞曰：“贤为人凝重，临事果决，而居家清约，日诵陶诗自怡。观其规林诸咏，岂徒拟古而已哉？实乃心法之践履也。”

以上为【和陶诗庚子岁五月中从都还阻风于规林二首】的辑评。