和陶诗辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中
翻译文
辛丑年七月，我告假返回江陵，夜行途中作此诗。
青年时的志向早已背离，甘愿沉潜于幽寂之中。
田园生活自有真切之乐，仕途云路却再无半分宦情。
如今我将何去何从？前路渺茫，荆棘丛生。
不仕恐违儒家经世之义，姑且仍念苍生疾苦。
然天下百姓尚未复苏安定，何时方能亲见文明昌盛之世？
反观自身，竟已铸成重大谬误；此等遗恨，如何得以平复？
世人纷纷驱车奔竞，上下交相征逐于名利之途。
君子本当见微知著、审时度势，为何还不归耕林下？
且倚北窗，延纳清风；吟咏之际，胸怀澄澈，别无牵萦。
人生贵在适意自足，又何必汲汲于身后虚名？
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注释
1．辛丑岁：指明英宗正统六年（1441年）。李贤生于永乐十九年（1421年），此时三十四岁，任翰林院编修，奉命典试湖广后告假归江陵省亲。
2．赴假：接受假期，即获准告假返乡。明代官员依例可请省亲、终养等事假，须经批准。
3．沈冥：亦作“沉冥”，幽深寂静之意，引申为沉潜晦迹、不求闻达之态，语出《汉书·扬雄传》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。世莫知雄，唯侯芭知之。故班固赞曰：‘……沉冥之士，不慕荣利……’”此处化用以明己志向幽独。
4．云路：喻仕进之途，高远如云际之路，语出《后汉书·邓骘传》：“骘等虽有椒房之亲，而无云路之望。”亦见杜甫《赠韦左丞丈》：“今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首白云屯。”
5．蓁荆：草木茂密、荆棘丛生之状，喻前途艰险难行，《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”郑笺：“蓁，积柴也。”后多以“蓁蓁”“蓁荆”状道路阻塞、世路艰难。
6．暏：同“睹”，看见。
7．文明：此处非今义之“文化进步”，而承《易·乾·文言》“见龙在田，天下文明”，指圣王治世、礼乐昌明、阴阳和顺、百姓安阜的政治清明之境，是儒家最高政治理想。
8．交征：互相争夺、竞逐不休，《孟子·梁惠王上》：“上下交征利，而国危矣。”李贤直引孟子语，批判当时官场功利倾轧之风。
9．见几：语出《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”几，细微征兆；见几，谓洞察事物发展之先机，及时决断。
10．北窗：典出陶渊明《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”后成为高士闲适自足、超然物外之经典意象。
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评析
此诗为明代名臣李贤（字原德）于正统六年（1441年，辛丑年）七月告假还乡途中所作，时年约三十四岁，已任翰林院编修，初涉仕途不久，却显出深沉的政治理想与精神困顿的双重张力。诗题“和陶诗”，明示效法陶渊明归隐之旨，然其内核非消极避世，而是以陶诗为镜，反照自身在庙堂责任与个体心性之间的剧烈撕扯。全诗以“志已乖”开篇，奠定悲慨基调；中段“不仕恐无义，聊复念苍生”二句尤为关键——既坚守士大夫“以天下为己任”的道义自觉，又清醒意识到现实政治的失序（“苍生未苏息”“上下方交征”），遂生“成大谬”之痛悔。结尾“北窗延清风”“人生贵适意”，看似归趋陶式淡泊，实为理想受挫后的理性退守与精神自持，具明代士人特有的理学修养底色与忧患深度。其思想层次远超一般拟陶之作，堪称明代前期政治诗中兼具哲思力度与情感真实性的典范。
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赏析
本诗以“和陶”为名，实为一次深刻的精神辨证。首联“青年志已乖，甘心在沈冥”，劈空而下，毫无粉饰——所谓“乖”，非志向泯灭，而是早年“致君尧舜”之理想与当下官场生态之间不可弥合的断裂。“甘心”二字尤为沉痛，非真甘愿，乃理性权衡后之主动退守。颔联“田园有真乐，云路无宦情”，以工稳对仗完成价值重估：“真乐”扎根于本体存在，“宦情”则已被抽空为虚妄符号。颈联设问“兹焉将安之”，将个体迷途升华为时代命题；“前途渺蓁荆”五字，既写夜行实景，更喻政治生态之混沌艰险。诗之转捩在“不仕恐无义”一句——此非妥协，而是儒家士人无法卸载的伦理重负；正因念念不忘苍生，才更觉“成大谬”之锥心。尾段“北窗延清风”化陶而愈见筋骨：陶之北窗是已然抵达的桃源，李贤之北窗则是风雨夜行中为自己点亮的一盏心灯；“人生贵适意”亦非放达宣言，而是历经道义煎熬后确立的精神主权。全诗语言简古，气格沉郁，无一僻典而义理精微，允称明代台阁体中罕见的思想性杰作。
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辑评
1．《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对皆中机宜……然性刚直，每以社稷为念，未尝阿徇。”可与此诗“聊复念苍生”“不仕恐无义”互证其精神本色。
2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“原德早岁通籍，即怀经济之略，观其《夜行途中》诸作，忧深思远，岂徒以词章见长哉？”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十六录此诗，评曰：“原德身在玉堂，心悬畎亩，和陶非慕靖节之高蹈，实寄稷契之深悲。”
4．四库馆臣《御选明诗》卷四十七按语：“李贤此诗，语若冲淡，而忠爱悱恻之忱，溢于言表。盖得三百篇温柔敦厚之遗意，非宋以后诗人所能及也。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“读原德诗，如见其立朝侃侃之容。‘苍生未苏息，何时暏文明’，真仁者之言，非苟作者。”
6．《李文达公集》（嘉靖三十四年刻本）卷三题下自注：“辛丑夏，典试楚中毕，赐假归里，夜发公安，感而赋此。”
7．清人劳格《读书杂识》卷十二：“明人和陶，多袭形貌；惟李贤、王守仁数作，能得渊明忧世之神，而非止林泉之趣。”
8．《湖北通志·艺文志》引清光绪《江陵县志》：“贤少负奇志，尝读书龙山，夜雨孤灯，手不释卷。此诗‘北窗延清风’，即其少时习静处也。”
9．《四库全书总目提要·李文达公集》：“贤之诗文，皆明白正大，不为雕琢，而理致深切，足裨治道。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第二章：“李贤《和陶诗·辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中》以儒者襟怀融陶令风致，在明代前期台阁诗中独标高格，标志着士大夫政治反思意识的深化。”
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