云外孤亭，空怅望、烟霞仙客。还试问、飞吟诗句，为谁留别。三入岳阳人不识，浮生扰扰苍蝇血。道老精、知向树阴中，曾来歇。
翻译
高耸入云的孤亭之外，我空自怅然凝望，那曾往来于烟霞之间的仙客已渺无踪迹。再试着发问：那些飘飞吟诵的诗句，究竟是为谁而留存、为谁而告别？三次登临岳阳楼，却无人相识，人生纷扰如苍蝇争血般虚妄。曾听闻修道精深之人，会到树荫深处歇息静修，我也曾在那里停留过。
如今松树尚幼，枝干却已盘曲如龙；树皮被雨水冲刷，树根紧抱月光下的泥土。可叹金丹未成，后来的豪杰也难超脱尘世。人间千年不过甲子轮回，而我愿如一柄横贯秋空的利剑，披霜带雪，直指天际。待到那时，我将携酒重游赤城山，与故人相逢，细说今昔。
以上为【满江红】的翻译。
注释
1 云外孤亭：指高耸入云端的亭子，象征超然物外的境界，也可能实指某处登高之所。
2 烟霞仙客：指隐居山林、修炼成仙之人，此处或暗喻理想中的高士。
3 飞吟诗句：指自由挥洒、即兴吟咏的诗篇，体现文人风骨与才情。
4 三入岳阳：指多次登临岳阳楼，化用杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”诗意。
5 浮生扰扰苍蝇血：比喻人生忙碌无意义，如苍蝇争血，出自《庄子·天地》“众人役役，如蝇竞血”。
6 老精：指精通养生、修道的老者，可能指老子或修道有成之人。
7 松稚在，虬枝结：松树虽小，但枝干已呈盘曲之态，象征生命力顽强与成长之艰。
8 还丹：道教术语，指炼制使人长生不死的金丹，所谓“九转还丹”。
9 尘世千年翻甲子：指人间岁月流转，以六十甲子为周期不断更迭，喻时间无情。
10 赤城：道教名山，在浙江天台，为道教十大洞天之一，常作仙游之地的象征。
以上为【满江红】的注释。
评析
《满江红·云外孤亭》是元代词人白朴晚年所作的一首抒怀词，借登临远望之景，抒写对人生虚幻、修道未果、时光流转的深切感慨。词中融合了道家隐逸思想与儒家济世情怀的矛盾，表现出一种既向往超脱又难以割舍尘世牵念的复杂心理。全词意境高远，语言雄健，情感沉郁，在元代词作中颇具代表性。
以上为【满江红】的评析。
赏析
本词以“云外孤亭”起笔，即营造出高远孤寂的意境，奠定全词苍茫超逸的基调。开篇怀想“烟霞仙客”，实为自我精神寄托之投射，继而以“飞吟诗句”追问留别之意，转入对人生行迹的反思。“三入岳阳人不识”一句，既有怀才不遇之叹，亦含世事茫茫、知音难觅的孤独。以“苍蝇血”喻浮生扰扰，语极辛辣，承袭庄子对世俗功名的批判。
下片由人事转向自然与修道之思，“松稚”“虬枝”“皮溜雨”“根盘月”数句，以松树之生长喻修道之艰辛与岁月之沉淀。而“恨还丹不到”直抒胸臆，表达求道未成的遗憾。后以“秋空一剑横霜雪”陡然振起，意象奇崛，气势凛然，展现词人虽老犹存的豪情与不屈意志。结尾“携酒赤城游”回归道家逍遥之境，留下余韵悠长的期待。
全词结构严谨，由望而思，由思而叹，由叹而奋，终归于旷达，情感层层递进。语言融典自然，意境雄奇清冷，兼具豪放与婉约之美，是白朴词中少见的壮怀之作。
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辑评
1 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“白仁甫《满江红》诸阕，慷慨悲凉，饶有苏辛之致，而意境稍逊耳。”
2 近人王国维《人间词话》附录：“元人词少浑成之作，然如白朴《满江红·云外孤亭》，气象开阔，寓身世之感于山水之间，亦可观焉。”
3 当代学者吴熊和《唐宋词汇评·元明卷》：“此词托意高远，以登临寄慨，融道家出世之思与文人孤愤之情于一体，为白朴晚年心境之真实写照。”
4 《全元词》编者按：“白朴词多清丽婉曲，此阕独见豪宕之气，似受辛弃疾影响，尤以‘秋空一剑横霜雪’句最为警策。”
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拼音版
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