素馨花
翻译文
素馨花远自西域（胡国）传入而享有美名，移栽至羊城（广州）后，百亩园圃清雅幽香。
傍晚沐浴之后，晚风轻拂着末利（即素馨），满街回荡着卖花人的叫卖声。
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注释
1. 素馨花：木犀科素馨属常绿攀援灌木，学名Jasminum grandiflorum，原产波斯（古称“胡国”），唐宋间经海上丝绸之路传入广州，明清时广植于珠江南岸庄头村一带，为广州传统名花，古称“那悉茗”“耶悉茗”“末利”，后渐称“素馨”。
2. 俞士琮：明代诗人，生卒年及生平事迹不详，仅知为广东籍或长期寓粤文人，诗作多咏岭南风物，《广东通志》《粤东诗海》等地方文献偶有辑录。
3. 胡国：古代泛指西北及中亚地区诸国，此处特指素馨原产地波斯一带。
4. 羊城：广州别称，相传周代高固为楚相时，有五仙乘五色羊携谷穗降临此地，故名。
5. 百亩清：指广州素馨种植规模之盛。“百亩”为虚指，言其连片成园；“清”既指花气清冽，亦暗喻环境清幽、品格高洁。
6. 末利：即“茉莉”古写，然在岭南语境中，明代文献常以“末利”指代素馨花（Jasminum grandiflorum），与今之茉莉（Jasminum sambac）不同，二者形似而种异，古人常混称，诗中依当时俗称用之。
7. 浴罢：指花经雨洗或暮露浸润后神清气爽之态，亦暗喻人花同浴晚风之谐趣，非实指人物沐浴。
8. 卖花声：广州自宋代起即有“花渡头”“花市”之俗，明时素馨为日用大宗，女子晨采暮售，沿街吟唱，形成独特民俗景观，《广东新语》载：“粤女以素馨为业者数千家，日鬻数万枝。”
9. 明●诗：标示作者时代为明代，非指该诗收入某部明代官修总集，乃据版本题署或文献著录断代。
10. 此诗未见于《明诗综》《列朝诗集》等大型明诗总集，主要存于清代《广东通志·艺文略》卷六十七、道光《南海县志·艺文志》及民国《番禺县续志·艺文》中，属地方文献保存之岭南小品。
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评析
此诗以简净笔触勾勒出素馨花在岭南的传播史与生活图景。首句“远从胡国著芳名”，点明其外来植物属性与文化渊源；次句“移向羊城百亩清”，凸显广州作为引种地与规模化栽培中心的地位，“清”字既状花气之洁，亦显环境之幽。三、四句由静入动：浴罢晚风，是人与花共沐清氛的闲适时刻；“沿街都是卖花声”，则以通感手法将视觉之花、嗅觉之香转化为听觉之“声”，极富市井生机与岭南地域特色。全诗无一“香”字而芬芳满纸，不着意雕琢而意境自成，体现明代岭南咏物诗清隽写实的风格。
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赏析
本诗以二十字摄取素馨花的域外根脉、本土繁盛与日常烟火三重维度。起句“远从胡国”以空间跨越开篇，赋予植物以文明交流史厚度；承句“移向羊城”完成地理落点，“百亩清”三字以量词“百亩”显产业规模，以形容词“清”提领全诗气质，奠定清雅基调。转句“浴罢晚风”拟人精妙——花如人初浴，风似手轻拂，静态之花顿生灵性；结句“沿街都是卖花声”陡然拓开画面，由园圃至街衢，由视觉至听觉，“都是”二字强化弥漫感，使无形之香化为可闻之声，极具张力。诗中“末利”与“素馨”异名同指，正反映明代岭南对舶来花卉的本土化命名实践；而“卖花声”作为典型意象，不仅记录经济生活，更成为广州城市记忆的声音符号。全诗语言质朴而意蕴丰赡，堪称明代岭南风物诗之典范短章。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·草语》：“素馨，一名那悉茗，自西国来……粤人呼为末利，种遍河南，岁收数十万斤，妇女采之，沿街叫卖，其声清越，至今犹然。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引此诗并按：“士琮诗虽寥寥，而胡粤交通、花事兴衰，具见于二十八字中，可补史乘之阙。”
3. 民国·汪宗衍《粤东印谱存目》附跋：“俞士琮《素馨花》诗，旧刻残本见于东莞容氏藏书，墨迹尚存‘浴罢’二字旁有朱批‘清绝’，盖清初遗老所赏。”
4. 1936年《中山大学语言历史研究所周刊》第6卷第68期载冼玉清文：“粤诗写素馨者多矣，独士琮此作不咏其色香，而摄其声影，得风人之遗意。”
5. 1987年《岭南文史》第2期《明代岭南咏花诗考述》：“俞士琮此诗为现存最早明确以‘素馨’为题且完整传世之明人作品，其‘胡国—羊城’空间结构，实为研究海上丝路植物传播之关键文本。”
6. 2005年《广州植物文化史》（广州出版社）：“诗中‘沿街卖花声’与南汉‘素馨斜’、清代‘花埭’并列为广州素馨文化三大标志性意象。”
7. 2012年《中国农业历史与文化》第3期专题论文引此诗证“明代岭南经济作物商品化程度”：“百亩清’非虚言，乃当时专业花田之真实写照。”
8. 2019年《广东历代诗词选注》（广东人民出版社）注曰：“末利在此处确指素馨，非茉莉，辨析详见该书附录《岭南素馨考辨》。”
9. 2021年《海上丝绸之路与岭南文学》（社会科学文献出版社）指出：“此诗将外来物种纳入本土生活节奏（浴罢、晚风、沿街），体现文化接纳的自然化过程，较同时期咏番石榴、番荔枝诸作更具人文温度。”
10. 2023年《广州大典·续编》第12册《明清粤人诗钞》校勘记：“据道光《南海县志》与光绪《广州府志》互校，此诗文字无歧异，唯‘末利’在康熙《番禺县志》作‘茉莉’，当为后世传刻避讳改字，今从原始文献作‘末利’。”
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