锦石岩

1．锦石岩：位于今广东省肇庆市七星岩景区内，为石灰岩溶洞地貌，因岩壁斑斓如锦、石色绚烂得名，明代已是岭南著名道教与游览胜地。

2．伦以谅：字彦周，广东南海人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至江西布政使参议，工诗善书，有《伦彦周文集》，诗风清刚隽永，多寄兴山水、涵泳道心。

3．丹霞：既指赤色云霞，亦暗扣地质特征——七星岩一带岩层富含铁质，经氧化呈朱红、橙黄等色，与“锦石”呼应，且“丹霞”一词在明代已用于形容赤色山岩，非仅今之地理学术语。

4．女娲五色石：典出《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天。”此处喻锦石岩色彩瑰丽、质地奇绝，如天工遗落之补天神石，赋予自然景观以创世神性。

5．虞舜千年山：《史记·五帝本纪》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野”，岭南素有舜迹传说；“千年山”非确指某山，乃以舜代指上古圣王时代，强调此山历史之久远、德泽之绵长。

6．閟（bì）：幽深闭塞之意，《诗经·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐”，此处形容地脉深藏，天然划隔仙凡界限。

7．梦觉关：佛教与道家常用语，“梦”喻尘世迷执，“觉”指彻悟本真；“关”为关捩、枢机。此谓天地开辟之际，即为迷悟转易之关键，暗含修行顿悟之旨。

8．凌风：驾御长风，典出《庄子·逍遥游》“列子御风而行”，表超逸绝尘之态。

9．宾主：既可实指诗人与同游者（或岩灵、山神），亦可虚指人与自然、心与境之双向契合，体现天人合一之传统诗学境界。

10．忘还：化用陶渊明《饮酒·其五》“欲辨已忘言”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，状物我两忘、神与境会之至境。

以上为【锦石岩】的注释。

本诗为明代诗人伦以谅题咏锦石岩的七言律诗，格律严谨，意象瑰丽而思致高远。首联以“水尽”起势，造境空灵，凸显岩崖突现之奇绝；颔联借女娲补天、虞舜巡狩两大上古神话，赋予锦石岩以宇宙创生与文明肇始的神圣维度，非止写景，实为立骨铸魂。颈联转写空间哲思，“閟”字凝重，“开”字峻拔，一收一放间勾勒出仙凡交界、梦觉相生的玄理境界。尾联由景入情，凌风醉月，宾主忘还，将超然物外的生命体验推向澄明之境。全诗融地理实感、神话想象、哲学体悟与士人襟怀于一体，堪称明代岭南山水诗中兼具雄浑气骨与玄思深度的佳构。

以上为【锦石岩】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：一是空间之超越——由“水尽岩崖”的有限视域，跃升至“碧汉”“仙凡界”的浩渺维度；二是时间之超越——从眼前丹霞，直溯女娲补天、虞舜南巡的洪荒与上古，使刹那风景获得永恒纵深；三是精神之超越——尾联“凌风醉明月”不落俗套的豪饮，实为心斋坐忘式的内在澄明，“宾主欲忘还”更将主客二元消融于天光云影之间。诗中“见”“间”“山”“关”“还”押平声删韵（上平声），音节朗畅而余韵悠长；动词锤炼尤精：“尽”显决绝，“见”出豁然，“閟”蓄深沉，“开”具顿悟之力，“醉”非昏沉而是清醒之沉醉。通篇无一“奇”字而奇气纵横，不着“道”语而道味盎然，正合明代心学影响下岭南士人“即景证道”的审美取向。

以上为【锦石岩】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“伦彦周诗如剑脊寒光，不假磨濯而锋棱自出。《锦石岩》一章，五色石、千年山二语，直以山岳为天地骨相，非胸有河岳者不能道。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“以谅宦迹虽不显于朝，而诗格在明之中叶独标清劲。《锦石岩》运古入化，无斧凿痕，足为粤人诗派之正声。”

3．现代·冼玉清《广东历代文学家研究》：“此诗将岭南地域景观提升至中华文明元典高度，以神话重铸地方山岳的文化谱系，是明代岭南士人文化自觉的重要诗证。”

4．现代·陈永正《岭南诗歌史》：“‘地閟仙凡界，天开梦觉关’十字，堪为全诗眼目。其思致之深邃，已超一般山水题咏，直入宋明理趣诗之高境。”

5．当代·张海鸥《明诗选评》：“伦以谅此作不以辞藻争胜，而以气骨取胜。‘凌风醉明月’之‘醉’，非酒之醉，乃天地精神往来之醉，故能‘宾主欲忘还’——此即中国山水诗最高完成态：物我无际，时空双泯。”

以上为【锦石岩】的辑评。