题赵昌父山居八咏竹隐

1. 赵昌父：南宋文人赵蕃，字昌父，号章泉先生，与杨万里有交往，以气节和诗文著称。

2. 山居八咏：组诗名，此为其中一首，专咏“竹隐”一景。

3. 蛮触：典出《庄子·则阳》，指“蜗角虚名，蝇头微利”的无谓争斗，比喻世俗纷争。

4. 无休日：没有停止的时候，形容争斗不断。

5. 菟（tú）裘：古地名，后用作退隐养老之地的代称，出自《左传·隐公十一年》：“吾将老焉。”

6. 有别天：另有一番天地，指与尘世迥异的清净之境。

7. 抚松：语本陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”抚松象征高洁与归隐情怀。

8. 非已矣：并非只是为了过去或形式上的追慕，暗含尚未真正超脱之意。

9. 采菊：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，代表闲适自然的隐逸生活。

10. 未悠然：尚未能达到真正的内心宁静与自在，表达自我反省之意。

以上为【题赵昌父山居八咏竹隐】的注释。

此诗借咏竹隐之居，抒写对隐逸生活的向往与反思。诗人以“蛮触”喻世俗纷争，以“菟裘”指代理想的退隐之所，形成强烈对比。后两句转而自省：即便身处幽居，抚松采菊，却仍未臻真正的超脱之境，透露出对隐逸本质的深刻思考。全诗语言简练，意境深远，在赞美山居清幽的同时，更揭示了精神自由难以轻易达成的哲理。

以上为【题赵昌父山居八咏竹隐】的评析。

本诗为杨万里题写赵昌父山居组诗之一，虽仅四句，却意蕴丰富。首联以“蛮触”与“菟裘”对举，构成强烈的现实与理想对照。“蛮触”出自《庄子》，形象揭示世人逐利争名的荒诞；而“菟裘”则象征远离喧嚣、安度晚年的理想居所，二者之间形成价值取向的根本对立。这种对比不仅凸显山居之可贵，也暗含对仕途奔波的批判。

后两句笔锋内转，由外在景物描写深入内心省察。“抚松非已矣”一句双关：表面说抚松不止为怀旧，实则暗示行为背后的精神追求尚未完成；“采菊未悠然”更是直揭心迹——即使模仿陶渊明的行为，也未必能获得其内心的安宁与超然。这反映出杨万里对隐逸的理解超越表象，强调内在心境的重要性。

全诗语言凝练，用典精当，结构紧凑，前二句写境，后二句写心，由外及内，由物及我，体现出宋诗重理趣的特点。同时，作为“诚斋体”的代表作家，杨万里在此并未铺陈描摹，而是以简驭繁，寓哲思于寻常语句之中，耐人寻味。

以上为【题赵昌父山居八咏竹隐】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“语浅意深，托兴遥切，可见诚斋晚年思致之沉静。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引冯舒语：“起结俱用成语而不见滞，中二语自责自警，有风人之遗。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述杨万里晚期作品时指出：“其晚年多涉理趣之作，如《题赵昌父山居》诸咏，已不专主活泼流转，而渐趋简淡含蓄。”

4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》言：“杨万里此类题画、题居之诗，常借他人之境反观自我，于赞赏中寓自省，体现‘万物皆备于我’的认知方式。”

以上为【题赵昌父山居八咏竹隐】的辑评。