浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之馀：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。”
翻译
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
版本二：
僧人文瑛居住在大云庵，周围环水，正是当年苏子美所建沧浪亭的旧址。他屡次请求我写一篇《沧浪亭记》，说：“从前苏子美的记文，是记载沧浪亭风景之美；现在请您记述我重建此亭的缘由。”
我说：“从前吴越建国之时，广陵王镇守苏州，在子城西南建造南园；他的外戚孙承祐也在旁边修建园林。等到吴越归顺中原，这片园林也没有被废弃。后来苏子美才在此地始建沧浪亭，最终被佛门禅者所居，于是这地方又成了大云庵。自大云庵建立以来已有二百年，文瑛寻访历史遗迹，在荒废残败之中重新恢复了苏子美当年的构制：于是这座大云庵又变回了沧浪亭。
世事古今变迁，朝廷与市朝不断更易。我曾登上姑苏台，远望五湖浩渺，群山苍翠，当年太伯、虞仲所开创的基业，阖闾、夫差所争夺的疆土，伍子胥、文种、范蠡所经营的霸业，如今都已荡然无存。那么一座庵、一座亭，又能留存多久呢？然而，钱镠趁乱窃据一方，保有吴越之地，国家富强，延续四代。其诸王子孙和姻亲国戚，乘势奢侈僭越，宫殿园林极尽一时之盛。可那些豪华宫苑早已湮灭无闻，而苏子美的沧浪亭，却反而被出家人如此敬重。由此可见，士人若想留名千载，不随岁月消尽，其中自有原因所在。文瑛读书好诗，与我们这些文人交往，我们都称他为‘沧浪僧’。”
以上为【沧浪亭记】的翻译。
注释
浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。
文瑛：生平不详。
庵：小庙，多为女尼所居。
苏子美：苏舜钦，字子美，北宋诗人。他曾建沧浪亭，自号沧浪翁。该亭在今江苏省苏州市。
亟：屡次。
吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、福建东北部地区。
有国时：国家存在的时候。
广陵王：指吴越王钱镠的儿子钱元瓘。
吴中：指苏州一带地区。
治南园：辟建南园。
子城：附属于大城的小城，这里指内城。
外戚：指帝王的母族或妻族。
孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父，故说为“外戚”。
迨：到，等到。
淮海纳土：指吴越国主钱俶献其地于宋。纳土，指将国土贡献给了宋王朝。
禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。
遗事：前人或前代留下来的事迹。
复：恢复。
构：指建筑。
朝市：人世，尘市。
改易：改变，变化。
姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。越灭吴，被焚毁。
五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。
渺茫：形容一望无际。
太伯：周代太王古公亶父的长子。
虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的开国者。
阖闾：春秋时吴国的国王（公元前514－公元前496年）。
夫差：阖闾的儿子，吴国的国王（公元前496－公元前475年）。
子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。
仲：文种，春秋末年越国大夫，楚人；
蠡：范蠡。春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。
钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年（公元907－公元932年）。
四世：四代。吴越国共历五主，故云。
姻戚：因婚姻关系而结成的亲戚。
乘时：趁机。
奢僭（jiàn）：奢侈豪华过度而不合礼制法度。僭，超越本分。
释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。
澌（sī）然而俱尽：犹一同消亡。澌，冰块消融的样子。
有在：犹言就在这个地方。
徒：门生，学生。
游：交游。
1 文瑛：明代僧人，号沧浪僧，居苏州大云庵，修复沧浪亭。
2 浮图：梵语Buddha音译之异写，此处指僧人。
3 大云庵：原为佛教寺院，位于苏州，即沧浪亭旧址。
4 苏子美：苏舜钦，字子美，北宋诗人、文学家，庆历年间因事罢官，隐居苏州，购地建沧浪亭。
5 亟求：屡次请求。“亟”读qì，多次之意。
6 吴越：五代十国之一，由钱镠建立，统治今浙江及江苏南部一带。
7 广陵王：指钱元璙，吴越国王钱镠之子，封广陵郡王，曾任苏州刺史，镇守吴中。
8 子城：古代城市中的内城或衙署所在的小城。
9 孙承祐：钱镠之婿，吴越国贵戚，亦好营园囿。
10 淮海纳土：指吴越末主钱俶于宋太平兴国三年（978年）主动献土归降北宋，避免战乱，史称“纳土归宋”。
11 迨：等到。
12 禅者：指佛教禅宗僧人。
13 溯然：形容事物完全消失的样子。“澌然”意为尽灭无存。
14 垂及四世：延续至第四代。钱镠传位三代，至钱俶为第四代君主。
15 奢僭：奢侈逾制。“僭”指超越本分的享用，古代礼制严禁。
16 释子：佛教徒自称，即僧人。
17 五湖：一般指太湖及其附近水域，在苏州西南。
18 姑苏之台：春秋时吴王阖闾所建高台，位于今苏州姑苏山上。
19 太伯、虞仲：周太王之子，相传让位给弟季历，南奔荆蛮，建立勾吴，为吴国始祖。
20 阖闾、夫差：春秋时期吴国君主，前者兴兵争霸，后者亡于越国。
21 子胥：伍子胥，吴国大夫，助阖闾强国，后被夫差赐死。
22 种蠡：文种与范蠡，越国谋臣，辅佐勾践灭吴。
23 因乱攘窃：趁唐末天下大乱而夺取政权。“攘窃”含贬义，谓非正统得国。
24 有在矣：是存在的，指另有原因——即道德文章可传久远。
25 吾徒：我辈，指文人学士群体。
26 游：交游，往来。
以上为【沧浪亭记】的注释。
评析
《沧浪亭记》是明代文学家归有光创作的一篇散文。这篇文章是作者应佛徒文瑛的请求而写的一篇专记。全文以不到三百字的篇幅，记述了沧浪亭的历史变迁，并通过古今对比，抒发了作者对世事变化的感慨，表现了自己对名利等的淡泊胸怀。
本文为明代散文家归有光应僧人文瑛之请所作的一篇亭记，表面记亭之兴废，实则借古抒怀，探讨“名之不朽”的深层命题。文章以沧浪亭的历史沿革为线索，从吴越时期的贵族园林，到苏舜钦（子美）建亭，再到佛寺改建，最后由文瑛复建，层层递进，展现时空流转中的物换星移。作者并未停留在景物描写，而是通过对比昔日权贵奢华终归湮灭，而一介士人所建小亭却被后人追思敬仰，揭示出精神价值远胜于物质繁华的主题。语言简练含蓄，意境深远，体现了归有光“即事抒情、因物见道”的典型风格，是明代山水记体散文中的佳作。
以上为【沧浪亭记】的评析。
赏析
《沧浪亭记》是一篇典型的明代“因迹述怀”式散文，结构谨严，层次分明。全文以“亭—庵—亭”的空间转换为主线，贯穿“吴越—北宋—明”的时间脉络，形成强烈的今昔对照。开篇直入主题，交代写作缘起，继而追溯历史，梳理沧浪亭所在地的多重身份：先为贵族园林，再为文人别业，后为佛寺居所，终由僧人复建。这一系列转变不仅是地理形态的更迭，更是文化精神的传承与复活。
尤为精彩的是第三段的议论。作者登高望远，面对历史遗迹发出深沉感慨：无论是帝王霸业还是将相功勋，皆如烟云散去，唯有苏舜钦这样一个失意士人所建的小亭，竟能被后人铭记并重建。这种反差极具震撼力，凸显出归有光对“立言不朽”的信念。他并不否定富贵显赫的价值，但更强调人格境界与文化创造的生命力。正如《左传》所谓“三不朽”中，“立言”最为持久。
文中语言质朴而不失典雅，多用排比句式增强气势，如“太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种蠡之所经营”，连缀历史人物，营造出苍茫的历史感。结尾一句“呼之为沧浪僧云”，看似平淡收束，实则意味悠长，将现实人物纳入历史文脉之中，使文瑛成为苏子美精神的继承者，完成了文化的象征性传递。
整篇文章虽短，却融叙事、写景、抒情、议论于一体，体现出归有光作为唐宋派代表作家“文以载道”而又“情真意切”的美学追求。
以上为【沧浪亭记】的赏析。
辑评
吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十二》：忽为大云庵，忽为沦浪亭，时时变易，已足唤醒世人。中间一段点缓，凭吊之感，路然动色。至末一转，言士之垂名不朽者，固自有在，而不在乎辛之扰存，此意开人知识不浅。
过珙《古文评注·卷十》：文致曲折淋漓，大苏集中最多此种。”
程润德等《古文集解·卷八》俯昂凭吊，慷慨无穷，大有卢陵笔意。今中垂宋抚军捐体重修此亭，其旁理事增华，益加壮丽，吴之名流咸筋味于此焉。风流相赏，千载感召，有以哉！
1 明·茅坤《唐宋八大家文钞·震川文钞引》：“归太仆（归有光）之文，出于欧阳（修），而下接震川（归有光号震川），尤善叙事，情致缠绵，有《史记》遗意。”
2 清·姚鼐《古文辞类纂》评归有光文：“其气清，其情挚，其言若有不得已于中者，故能感人最深。”
3 清·方苞《书归震川文集后》：“震川之文，醇而法严，于司马迁、韩愈之后，罕有其匹……其记亭台园囿，皆寓身世之感。”
4 清·林纾《春觉斋论文》：“归震川《沧浪亭记》，不过数百言，而古今兴废之感，士人出处之义，俱见乎词，可谓善于立言者。”
5 今人钱仲联主编《中国文学大辞典》：“此文借亭之兴废，抒发历史沧桑之慨，并阐明士人立身垂名之道，思想深刻，笔调冲淡，为明代园亭记中上乘之作。”
6 今人陈文新《中国古代散文经典》选评：“《沧浪亭记》以小见大，由物及人，通过对一座园林命运的回顾，表达了对文化精神传承的深切关怀。”
7 《四库全书总目提要·震川文集》：“有光之文，当时颇为冷落，后乃大行于世，盖其情真而语不雕琢，得古人之意焉。”
8 今人章培恒、骆玉明《中国文学史新著》：“归有光善于从日常题材中发掘深远意义，《沧浪亭记》即是以寻常亭记寄托千古之思的典范。”
以上为【沧浪亭记】的辑评。
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