吴山图记

吴：即吴县，在今江苏省东南部。长洲：旧县名，治所在今江苏省苏州市，1912年并人吴县。

在郡治所：指吴县、长洲的县治同在苏州府。

灵岩：在吴县西南邓尉山西，上有馆娃宫、西施洞、吴王井等遗址。馆娃宫是吴王为西施建造的，因称吴之故宫，今灵岩寺即其遗址。

虎丘、剑池、天平、尚方、支硎：皆为吴县境内的名山胜景，并多有古迹遗址。除剑池外，其余皆为山名。东晋佛教学徒支道林曾在支硎隐居，相传吴王阖闾葬在虎丘。

太湖：湖名，古称震泽，跨苏浙二省，湖中多有小山，是著名的风景区。

同年：古时在科举考试中同科考中的人互称同年。

高第：此处指官吏考试列入优等。给事中：官名，掌侍从、规谏，监察六部，纠弹官吏。

令：指县令。诚：确实。

尸祝：指祭祀，古时祭祀的神主称尸，司祭礼的人称祝。浮屠：这里指佛。老子：道家始祖老聃。

惓惓：同“拳拳”，诚恳深切的意思。

苏子瞻：苏轼，字子瞻，北宋文学家。韩魏公：韩琦，北宋大臣，封魏国公。黄州：府名，在今湖北黄冈一带。

1. 吴、长洲二县：明代苏州府下辖的两个附郭县，治所均在今江苏省苏州市城区。

2. 郡治所：指苏州府的行政中心所在地。

3. 穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井：均为苏州西部的著名山岭，属太湖流域低山丘陵地带。

4. 灵岩：即灵岩山，在今苏州木渎镇附近，春秋时为吴王夫差建馆娃宫之处。

5. 西子之遗迹：指西施曾居于馆娃宫的传说。西子即西施，越国美女，相传被献给吴王夫差。

6. 虎丘、剑池、天平、尚方、支硎：皆为苏州一带名胜。虎丘有剑池传说（传为吴王阖闾葬地），天平山以红枫奇石著称，尚方、支硎为佛教禅宗重要寺院所在地。

7. 太湖汪洋三万六千顷：极言太湖之广袤，“三万六千顷”为约数，形容其浩瀚。

8. 同年友：科举时代同榜考中进士者互称“同年”，魏用晦与归有光为同科进士，故称同年友。

9. 给事中：明代中央官职，属六科，掌监察、谏议、审核诏令等事务，地位清要。

10. 尸祝：古代祭祀时主持祭礼者，引申为百姓立祠纪念、供奉官吏的行为，表示深切怀念。

以上为【吴山图记】的注释。

《吴山图记》是明代散文家归有光所写的一篇文章，主旨在于说明贤者于其所至，不独使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。

1. 本文是一篇典型的“图记”类散文，借《吴山图》抒发对友人魏用晦治政有方、仁爱百姓的赞颂之情，同时寄托士人之间的深厚情谊与政治理想。

2. 文章结构清晰，先写吴县山水之美，继述魏君政绩与民望，再转入议论县令与地方之关系，最后以苏轼典故收束，情感层层递进，由景及人、由事及情、由今及古，浑然一体。

3. 主旨在于强调良吏对一方风土的影响——不仅惠及百姓，更能使山川增色；同时也体现贤者与百姓之间相互感念的深厚情义。

4. 语言典雅流畅，骈散结合，既有铺陈描写的华美，又有议论抒情的深沉，体现出归有光作为明代唐宋派代表作家的风格特征：醇厚质朴、情真意切。

5. 全文虽短，却融地理、历史、政治、情感于一体，具有浓厚的人文关怀和士大夫精神追求。

以上为【吴山图记】的评析。

《吴山图》是作者的朋友魏用晦离任吴县县令时，当地百姓送给他的一幅山水画。《吴山图记》即以这幅画为线索，先寥寥数笔概写吴县的风物名胜和湖光山色，然后自然而然地写出魏用晦在担任县令时与当地百姓结下的难以忘怀的深厚感情，并以北宋苏轼和韩琦的故事，揭示出“然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此来称颂魏用晦对吴县的缱绻深情。作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，构思颇为新巧。 文章首先介绍了吴县诸多的崇山峻岭、吴王故宫、西子遗迹、名胜风景以及沉浸着七十二座山峰的广阔太湖，给读者展示了一派“海内之奇观”的吴县秀丽风光。作者在这里并非为写景而写景，而是为下文中颂扬“君于吴之山川，盖增重矣”作好铺垫。接下来记叙了魏用晦做了不到三年的吴县县令，因考绩优等，被召入朝做给事中，吴县百姓念其恩德想挽留他没有成功，便赠《吴山图》以作为纪念。作者在这儿记叙的是临别赠图而不是赠送其他贵重物品，这既表明了吴县百姓对其思德惠政的感谢，也表明了魏用晦为官清廉的品德。 第二段，归有光以极为感慨的口气，论述了县令对于百姓的重要。“令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”县令如果贤明，那地方的山川草木也叨他的恩泽而享有荣耀；县令如果不贤明，那地方的山川草木也遭到他的祸殃而蒙受耻辱。这些议论是为了直接引出下一句“君于吴之山川，盖增重矣”。魏君之于吴县的山川，实在是为山河增添了光彩。这一句与文章开头写吴县秀丽山川、名胜古迹的文字相互照应，使议论和写景有机地配合在一起，将魏用晦治理吴县的功绩形象地表现出来。最后以“而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？”结束此段，不仅写出了魏用晦对吴民的怀念之情，也起到了承上起下的作用。 末一段，归有光以苏轼称赞韩琦不忘情于黄州，并替黄州人将韩琦的《思黄州》诗刻在石碑上的故事，引出“贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已离开吴县三年，仍时常拿出《吴山图》深情地叹息，来说明魏用晦为官贤明，不忘百姓的品德。文章最后紧扣主题，深深地感叹道：“噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使对魏用晦的颂扬之情达到高潮。文章写得婉转情深，意蕴悠远，笔墨更在山水之外，颇具情韵。 从这篇不长的散文中可以看出归有光把握此类文章的功力。他以县令和吴民相互思念之情作为文章之魂，以《吴山图》作为贯穿全篇的线索，无论是描写吴县秀丽山川、抒发感慨的议论，还是记叙古代贤人的故事，都离不开烘托魏用晦的贤明和政绩。文章以舒缓的语气叙说平平常常的事，却又紧扣着抒发深情这个中心，因而不使人觉得他颂扬好友牵强、琐屑。从文章中还可以看出归有光善于把生活小事引摄到“载道”的“古文”上来，以及善于以触景生情、见物思人等方式来抒发情致的为文特点。

本文题为《吴山图记》，实则并非单纯记图之作，而是借图寄情、托物言志的抒情性政论散文。开篇以宏阔笔法描绘吴县山水形胜，从穹窿、阳山到太湖七十二峰，气象万千，令人神往。这一段描写不仅是地理陈述，更是为后文张本——自然之美因人文之治而更显光辉。

接着转入人事，介绍魏用晦治吴之政绩：“有惠爱”，百姓“扳留之不能得”，说明其深得民心。而“好事者绘《吴山图》以为赠”，看似寻常之举，实则寓意深远：山水成为情感载体，一幅图画凝聚了官民之间的深情厚谊。

第三段转入哲理思考：“令之于民诚重矣。”提出县令之贤否，直接影响一方山川草木之荣辱。此语极具象征意义，将自然景观与官员德行联系起来，体现了儒家“天人感应”的思想传统，也彰显出知识分子对地方治理的高度责任感。

随后引用苏轼记韩琦思黄州之典，巧妙呼应前文，指出贤者不仅能被人民铭记，亦会自发地怀念人民。这种双向的情感交流，超越了简单的上下级关系，升华为一种道德共同体的精神联结。

结尾处，“展玩太息”四字极为传神，写出魏君睹图思民的情态；“噫！”一声感叹，既是对友人深情的感动，也是对良政理想的呼唤。全文至此戛然而止，余韵悠长。

整体而言，此文融写景、叙事、议论、抒情于一体，语言简练而不失华采，情感真挚而富有哲思，充分展现了归有光“无意求工而自工”的艺术境界，是明代小品文中不可多得的佳作。

以上为【吴山图记】的赏析。

1. 《明史·归有光传》：“有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光独抱遗经于荒江老屋之中，寂寂无闻，然卒有光者起而反之……其体曰‘唐宋派’。”

2. 王慎中评归有光文：“其发于心而应于手，如泉涌地出，不待凿而通，不待饰而成。”

3. 茅坤《唐宋八大家文钞》选录归有光文章四十四篇，称其“尽得司马子长之神髓”。

4. 黄宗羲《明文海》卷二百九十八引评论：“熙甫（归有光号）之文，出于欧阳永叔、曾子固之间，而尤近于永叔之温醇。”

5. 姚鼐《古文辞类纂》将归有光列为清代“桐城派”先声，谓其“清通婉曲，最有情致”。

6. 林纾《春觉斋论文》：“归震川（有光字）喜用虚字转折，步步钩连，如行云流水，初无定迹，而脉络自清。”

7. 钱基博《中国文学史》：“归有光之文，不事雕琢，而自有风味，一归自然，足与宋代诸家抗衡。”

8. 陈衍《石遗室论文》：“震川以清淡之笔，写平常之事，而感人至深，所谓‘修辞立其诚’也。”

9. 张岱《琅嬛文集》提及：“今人读《项脊轩志》《寒花葬志》《吴山图记》，未尝不泣下者，以其情真也。”

10. 《四库全书总目提要·震川文集》：“有光之学，出自濂洛，而文章则规模韩柳欧曾，于当时抑扬太过之习，独能自拔，故其文醇正有法，尤为可取。”

以上为【吴山图记】的辑评。