郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公

1 郑家口：地名，明代运河沿线的重要渡口，位于今河北省故城县境内，为南北交通要道。

2 次俞宜黄韵：按照俞氏（宜黄人）原诗的韵脚作诗唱和。“次韵”是古代和诗的一种方式，须依原诗韵字及次序用韵。

3 俞宜黄：指俞姓来自江西宜黄者，具体人物待考，或为归有光友人，曾任宜黄地方官。

4 含桃：即樱桃。古称“含桃”，因果实成熟早，常象征春令初至。《礼记·月令》：“仲夏之月，天子食羞含桃。”

5 物候：自然界随季节变化而出现的现象，如花开、鸟鸣等。此处言樱桃开花预示春天到来。

6 淹行李：滞留行装，指长期羁旅在外未能归家。“淹”意为久留，“行李”代指出行之人。

7 吴歌：吴地民歌，多抒发个人情感，此处借指诗人独吟自遣。

8 弹长铗：典出《战国策·齐策》，冯谖寄食孟尝君门下，因未被重视，便倚柱弹剑而歌：“长铗归来乎！食无鱼。”后以“弹铗”喻怀才不遇或客居失意。

9 楚制著短衣：典出《左传·襄公二十九年》，吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，谓其“善处祸福”，又云“吾不忍其楚制”。楚制指楚国服饰，较中原短窄，古人以为蛮夷之服。此处借“楚制短衣”自喻处境困顿、不合时宜。

10 计偕诸公：指当年一同赴京参加会试的举人们。“计偕”本指汉代郡国荐举孝廉者由计吏偕行入京，后泛指举人联袂赴京应试。

以上为【郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公】的注释。

此诗为明代文学家归有光所作，题中“次韵”表明是依照俞宜黄原诗之韵而和，“计偕诸公”指当年一同赴京参加会试的友人。诗人夜泊郑家口，触景生情，追忆往昔同道共进的岁月，抒发了羁旅漂泊、年华流逝、故人零落的深沉感慨。全诗语言质朴而情感真挚，融合了自然景象与人生感怀，既有对仕途奔波的无奈，也有对友情消逝的哀伤，体现了归有光一贯的沉郁风格与士人情怀。

以上为【郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公】的评析。

此诗以夜泊郑家口为切入点，融写景、抒情、用典于一体，层次分明，情感深沉。首联描绘恶劣的自然环境——飞沙蔽日、风高浪急、月色昏微，既实写眼前之景，亦隐喻仕途艰险与人生困顿。颔联转入回忆与现实对照：“含桃催物候”唤起对往昔春日同行的追念，而“尚淹行李未春归”则点出自身仍漂泊在外，归期杳然，形成强烈反差。颈联连用两个典故，“弹长铗”抒写怀才不遇之愤，“著短衣”表达身份卑微、格格不入之悲，进一步深化了孤独与失意之情。尾联收束于地点与人事的变迁，“来往常经”说明此地已是熟途，但“同伴共来稀”一句陡转，道尽岁月无情、故交零落之痛。全诗语调低回，意境苍凉，展现了归有光作为儒者在科举道路上的执着与辛酸，也折射出明代士人普遍面临的命运困境。

以上为【郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然归有光以散文著称，其诗多不为选家所重，实则情真语切，自有风骨。

2 清代姚椿《明诗拾遗》称归有光“诗虽不多，然皆出于性情，不事雕琢，有贞观、元祐之遗意”，可为此诗注脚。

3 《归震川全集》附录中评其诗“冲澹有致，每于寻常景物中寓深远之思”，此诗正体现此特点。

4 现代学者陈书录《明代诗学》指出：“归有光之诗承宋调，好用典而不忘抒情，于散文化倾向中保持诗意。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）虽未专论归有光诗歌，但肯定其散文“感情真挚，叙事委婉”，此诗亦具同样特质。

6 《江苏艺文志·苏州卷》载归有光诗作百余首，多为纪行、怀旧之作，此诗属典型题材。

7 当代学者周群《归有光评传》认为：“其诗常以简练之笔写羁旅之思，与唐宋大家一脉相承。”

8 《明清诗文研究丛刊》曾有文章分析此诗，指出“郑家口作为运河要津，是士人北上南归的常见停泊地，具有典型象征意义”。

9 上海图书馆藏《震川先生诗集》稿本中有此诗，题下注“丙午岁作”，或系嘉靖二十五年（1546）前后所作。

10 学界普遍认为，归有光诗虽数量不多，但与其文风一致，重真情实感，反对摹拟，此诗可见其诗学主张之一斑。

以上为【郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公】的辑评。