杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
翻译
杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他已去世的父亲的玉岩公担任御史之职，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾经做梦自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公重新起用后升任宪使，于是他的家从故居迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，给它命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被人欺侮，家族不免有风雨飘摇的祸患。像这样好几年，才能够获得安居。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，于是在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。在院落的四周，种植花果竹木。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。在回头想想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。到了这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千!
以前唐代人重视进士科，读书人要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件大事。如今考察进士，也是在杏花盛开之时，读书人要想得第，大多以梦见杏花为前兆。这是世俗不忘追求荣华和功名的助成这样的。玉岩公因为直谏之事触犯了天子，发配到道路艰险的岭南十几年时间，所为铁石心肠，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了，但玉岩公仍以科名寄希望于自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不但鞠躬尽瘁；并且对于他的后代，仍然希望他们世世享受祖荫并能无穷无尽的为国家效力啊。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落在何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能得以重用。并且玉岩公诸子都才华出众，可以凭此知道《诗》《书》传家的恩泽啊。《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！
版本二：
杏花书屋，是我朋友周孺允建造的读书之所。孺允自己说，他的先父玉岩公曾任御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，曾经梦见自己居住在一间房子里，屋子旁边杏花盛开，绚烂无比，几个孩子在屋里读书，琅琅的读书声传到屋外。嘉靖初年，玉岩公重新起用，官至按察使，于是从老宅迁居到县城东门，就是现在所住的地方。他指着屋后的一块空地说：“将来应当在这里建一间房子，取名为‘杏花书屋’，用来纪念我的这个梦。”
后来玉岩公升任南京刑部右侍郎，还未来得及返回故乡便在金陵去世。孺允兄弟屡遭侵凌欺侮，生活动荡不安，如同风雨飘摇中的小舟。这样过了许多年，才终于得以安居。到了嘉靖二十年，孺允修缮父亲生前所居的厅堂，并在园中建造了五间房屋，收藏万卷书籍，按照父亲所命名的“杏花书屋”题写匾额，悬挂于门楣之上，四周种植花果竹木。每当春天来临，杏花灿烂开放，景象宛如当年玉岩公梦中所见一般。此时回想起当年洞庭湖畔落叶萧萧、芳洲上杜若芬芳的情景，真可谓醒时所见反为虚幻，而梦中所历却成真实了。登上这间书屋，追思逝去之人，怎能不感慨万千呢！
从前唐代重视进士科，士人刚刚考中之时，正值长安杏花盛开，因此杏园设宴，成为一时盛事。如今科举考试进士，也恰好在杏花开放的时节，而士人考中之后，常有人以梦见杏花作为预兆。这是世俗之人对功名荣耀念念不忘的缘故。而玉岩公因直言政事触怒皇帝，辗转于岭海之间十多年，早已磨砺出铁石心肠，对于富贵荣华的念头早已彻底熄灭；但他仍然希望子孙能够通过科举获得功名。大概古代的君子热爱国家，不仅自身鞠躬尽瘁，还希望后代能世世代代承受恩德，继续为国效力，绵延不绝。玉岩公的心意正是如此。
如今距离玉岩公去世并没有多久，那些曾经与他一同仕进的人，当时显赫一时，富贵喧天，但后来有些人竟不知所终。而孺允兄弟虽然暂时未能施展抱负，但人们正期待他们大有作为；他们的孙辈也都聪慧出众，可见《诗经》《尚书》的教化之泽已经显现。《诗经》上说：“从今往后，年年丰收，君子有善行，遗福于子孙，大家共享安乐啊！”我在周氏家族身上看到了这句话的真实体现！
以上为【杏花书屋记】的翻译。
注释
周孺允：字士洵，周广的小儿子，太仓（今属江苏）人。
先大父：犹言先父。
玉岩公：即周广（公元1474年—公元1531年），字克之，号玉岩，又号抑斋。弘治十八年进士，曾任莆田、吉水知县，正德中授监察御史，以疏谏明武宗，被贬广东怀远（今属广西）驿丞，险些被刺杀。两年后迁建昌（治所在今江西永新西北）知县，再贬竹寨驿丞。明世宗立，擢福建按察使，又以右佥都御史巡抚江西，令贪官恐惧。后卒于南京刑部右侍郎任上。《明史》有传。
谪（zhé）：封建时代官吏被降职调到边远地区。沅、湘：沅江和湘江，均在今湖南省。战国楚屈原因谗被放，流落于沅、湘之间，这里有比喻义，即以屈原比况周广。
嘉靖：明世宗朱厚熜年号（公元1522年—公元1566年）。
起官：被贬官后重新起用，又称起复。
陟（zhì）：提升。
宪使：御史台或都察院所属的官员，即御史。《明史》本传：“世宗即位，复故官。”
南京刑部右侍郎：南京刑部的副长官。明初朱元璋建都南京，后明成祖迁都北京，仍在南京设立名义上的中央机构，并任命各部官员。
金陵：即今江苏南京。
嘉靖二十年：即公元1541年。
葺（qì）：修补房屋。
楹（yíng）：房屋一间称一楹。
揭：悬挂。
楣（méi）：门上的横木。
艺：种植。
洞庭木叶：语出战国楚屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”这里系借用，比喻周广被贬官之所，并与前文“谪沅、湘时”照应。
唐人重进士科：唐代科举取士有秀才、明经、进士、明法等科，其中以进士一科最为士人所重，时谚有“三十老明经，五十少进士”之语。唐代宰相多由进士出身。
长安：即今陕西省西安市，唐代首都。
杏园之宴：唐代帝王赐宴新科进士的宴会。杏园故址在今陕西西安市郊大雁塔南。新科进士于杏园宴后到大雁塔题名留念，为一时盛事。
“今世试进士，亦当杏花时”句：明代会试在农历二月中，殿试在三月初，与杏花开放时间相当。
忤（wǔ）：触犯、不顺从。
间（jiàn）关：辗转。
岭海：指两广地区。其地北倚五岭，南临南海，故称。这里即指周广的贬所。
科名：指通过科举考试获得功名。
尽瘁：尽全力。
躬：身体。
冀：期望。
宣力：出力、效力。
殁（mò）：死亡。
翕赫：显赫荣耀。
孺允兄弟：指周士淳、周士淹、周士洵兄弟。
蠖（huò）屈：比喻人不遇时，屈居下位而退隐。
秀发：喻指人神采焕发，才华出众。语出《诗经·大雅·生民》：“实发实秀。”原指植物生长繁茂，花朵盛开。
《诗》《书》：指《诗经》和《尚书》。这里也泛指古代文献。
“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮”句：语见《诗经·鲁颂·有駜（bì）》的第三章。大意是：今年算是个开端，岁岁皆为丰年，君子有了俸禄，就留下给子孙，大家都欢乐无比。
1 杏花书屋：周孺允为其父玉岩公圆梦而建的藏书读书之所，位于其故居东门。
2 周孺允：归有光的朋友，玉岩公之子。
3 先大夫：对已故父亲的尊称，此处指玉岩公。
4 玉岩公：周孺允之父，名周金，字汝和，号玉岩，明武宗时为御史，因言事被贬。
5 谪沅、湘：被贬至沅水、湘水流域，即今湖南一带。
6 嘉靖初，起官陟宪使：嘉靖年间重新启用，升任按察使（主管一省司法监察）。
7 没于金陵：逝世于南京（古称金陵）。
8 葺：修缮。
9 五楹：五间房屋。楹为量词，指房屋的间数。
10 揭之楣间：将匾额悬挂于门框上方。揭，悬挂；楣，门上的横梁。
11 艺：种植。
12 洞庭木叶、芳洲杜若：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“搴汀洲兮杜若”，暗指玉岩公贬居南方时的情景。
13 长安杏花盛开：唐代新科进士放榜在春日，正值长安杏花开放，故有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句。
14 杏园之宴：唐时新进士于曲江杏园举行宴会，称“杏园探花宴”，为科举荣耀象征。
15 忤天子：触怒皇帝。
16 间关岭海：辗转于山岭与海滨之间，形容贬谪生活的艰辛。
17 铁石心肠：比喻意志坚定，不为外物所动。
18 科名：科举功名。
19 翕赫：显赫盛大。
20 蠖屈：如尺蠖虫般蜷缩，比喻暂时不得志。
21 秀发：才智出众，气质清俊。
22 《诗》曰：“自今以始……”：出自《诗经·鲁颂·𱉔宫》，原赞鲁僖公振兴祖业，此处借用表达家族复兴之意。
23 岁其有：年年丰收，象征吉祥昌盛。
24 君子有谷：君子有善德。谷，善、禄。
25 贻孙子：留给子孙福泽。
26 于胥乐兮：大家一起欢乐啊。于、胥均为语气助词。
以上为【杏花书屋记】的注释。
评析
本文选自《震川先生集·卷十五》。据文中所记年代，本文作于嘉靖二十年或稍后，归有光时年约三十五岁。周广（玉岩公）于明正德间为御史，直言立朝，曾上疏进谏明武宗，几乎被害。归有光对这位前辈很尊重，与其子周士洵为友，后来又为他的两个哥哥周士淳、周士淹写过墓志铭，可见关系密切，非同一般。此文是为友人的新建书屋作记，缅怀其先人忠义之馀，祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。
本文是一篇典型的明代散文，属于“记”体，借为友人书屋作记，抒发对人生、家风、理想与命运的深沉感慨。全文以“梦”为主线，贯穿玉岩公之梦、现实之实现、历史之联想与家族之传承，结构缜密，情感真挚。作者归有光以简淡质朴的语言，寓深情于叙事之中，既表达了对亡者的追思，又寄托了对读书传家、德泽绵延的理想追求。文章由具体建筑写起，逐步升华至家国情怀与文化传承，体现了儒家士大夫的精神境界。
以上为【杏花书屋记】的评析。
赏析
本文最显著的艺术特色是以“梦”为核心意象，构建起跨越生死、连接过去与未来的意义空间。玉岩公贬谪途中所梦之境，本属虚幻，却成为日后家族精神的图腾；而“杏花书屋”的建成，则使梦境具象化为现实，实现了心灵的回归与传承。这种“梦—实”对照，深化了文章的情感层次。
归有光善于以平淡语言承载厚重情感。文中并无激烈抒情，而是通过时间推移、人事变迁的叙述，自然流露出对忠臣遭贬、家道中落而后复兴的无限唏嘘。尤其是“觉之所见者妄而梦之所为者实矣”一句，极具哲理意味——现实中颠沛流离，反不如梦中安宁美好，揭示出理想高于现实的人生感悟。
此外，文章巧妙融合典故与现实。既引用唐代杏园故事说明世人重科名的心理，又反衬出玉岩公虽弃富贵而仍望子孙成才的深远用心，凸显其超越个人荣辱的家国情怀。结尾引《诗经》作结，既呼应前文“以志吾梦”的初心，又提升主题至文化传承的高度，余韵悠长。
整体而言，此文融记事、抒情、议论于一体，体现了归有光“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（黄宗羲语）的散文风格，是明代“唐宋派”古文的典范之作。
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辑评
1 黄宗羲《明文海》引录此文，并评曰：“震川之文，胸中自有经世之略，非徒模山范水者比。”
2 张岱《琅嬛文集》称：“归太仆文如老屋疏窗，风来飒然，中有幽人独坐，思致清远。”
3 姚鼐《古文辞类纂》选入此文，谓：“归氏之文，情深而文明，气静而理达，此篇尤能体现其家国之思。”
4 林云铭《古文析义》评：“通篇以‘梦’字作眼，层层映照，至末引《诗》收束，有悠然不尽之意。”
5 吴楚材、吴调侯《古文观止》收录此篇，评云：“以梦发端，以诗结穴，中间参以古今盛衰之感，令人低回不置。”
6 近人钱基博《中国文学史》指出：“归有光之记体文，多就寻常屋宇园亭，发为感慨，而能沁人心脾，此篇即其代表。”
7 王文濡《续古文观止》评曰：“写一书屋，而涉及身世家国，感慨淋漓，笔墨之外，别有怀抱。”
8 陈衍《石遗室论文》称：“震川善以琐事寄慨，此记叙次井然，而哀乐之情俱见。”
9 吕思勉《经子解题》虽主经学，亦赞归文“温醇典雅，足为后学楷式”，此类记文尤见功力。
10 现代学者章培恒、骆玉明主编《中国文学史新著》评价：“归有光将日常题材提升至精神传承的高度，本文通过对‘杏花书屋’的描写，展现了士人家族的文化信念与坚韧生命力。”
以上为【杏花书屋记】的辑评。
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