峡山飞来寺
翻译文
佛寺的花形佛龛倒映于峡水之中，随波轻摇；殿宇如莲，静立山巅，映照着霞光笼罩的峰峦。
清辉如宝月普照，天香弥漫于虚空；灵妙的夜风拂过，梵呗之声悠扬回荡于空寂之夜。
仙鹤栖于林间树上，静候禅僧悟道；护法神龙隐于寺前池中，默然守护正法。
莫要执着诵读历代高僧传记——真正究竟的佛法真乘，本不可言说、不可穷尽。
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注释
1．峡山：即广东韶关英德市北之峡山，古称浈阳峡，为北江胜境，飞来寺建于唐末，因“飞来”传说得名，明代重修，为岭南名刹。
2．花龛：雕饰如花的佛龛，亦指供奉佛像的精巧小室，此处代指飞来寺主体殿宇，状其玲珑秀美。
3．莲宇：佛寺雅称，以莲花喻佛法清净不染，亦暗合飞来寺依山临水、宛若莲开碧落之地理形态。
4．宝月：佛典中常以“宝月”喻佛性光明或清净法身，《大乘本生心地观经》有“宝月清凉澄澈”之喻，此处兼指月下梵宇之皎洁与佛法之朗照。
5．灵飙：神奇轻灵之风，佛经中常言“灵风拂座，梵音自生”，此处指山间清越夜风，亦隐喻法音流通、慧风拂心。
6．夜梵：夜间诵经之声，飞来寺素有夜课传统，山静谷深，梵音更显空灵悠远。
7．候禅栖树鹤：化用《高僧传》中“鹤栖松顶，待师入定”典故，亦切峡山实景——当地多白鹤栖息，古人视鹤为仙禽、禅悦之征。
8．护法隐池龙：飞来寺前有“龙潭”，民间相传为护法神龙所居；佛教中龙为八部护法之一，《妙法莲华经》明载“诸龙王皆来听法”，此处以龙隐潭中喻正法自有冥佑。
9．高僧传：指南朝梁慧皎所撰《高僧传》及后世续编，为记载历代僧人事迹之重要文献，此处泛指一切依文解义之史传著述。
10．真乘：即“一乘”“佛乘”，佛教最高究竟之教法，《法华经》云：“唯有一乘法，无二亦无三”，指直指心性、顿悟成佛之大道；“不可穷”谓其离言绝相，非思维文字所能穷尽。
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评析
此诗为明代诗人陈绍文咏峡山飞来寺的五言古风，融山水之形、宗教之境与哲理之思于一体。全诗不直写建筑形制，而以“花龛”“莲宇”“宝月”“灵飙”等意象构建出空灵圣洁的禅林气象；颔联“天香满”“夜梵空”一实一虚，通感交织；颈联借鹤、龙二象，既合岭南地方传说（峡山多鹤，飞来寺有龙潭），又赋予自然物以护法禅机；尾联陡转，以“莫读高僧传”破执，直指“真乘不可穷”的般若旨归，深契南宗“不立文字、教外别传”之精神。诗风清峻超逸，格律谨严而气韵流动，堪称明代岭南禅诗代表作。
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赏析
本诗章法缜密，四联层层递进：首联以“摇”“印”二字勾连水光山色与梵宇庄严，得动静相生之妙；颔联“满”“空”相对，“天香”可嗅、“梵声”可闻，而“空”字双关空间之旷与佛理之寂，炼字极精；颈联鹤龙并置，一显一隐、一上一下，构成天地护持之庄严图景，将自然生态升华为法界缘起；尾联劈空而起，以否定式警策收束，使全诗意蕴由景入理、由相归性，深具禅门棒喝之风。尤为可贵者，在于诗人未流于空泛颂赞，而是紧扣峡山地理特征（水、峰、潭、鹤）与飞来寺宗教特质（夜梵、护法、真乘），实现地域性、宗教性与哲思性的高度统一，体现了明代岭南士僧交融文化背景下诗学与佛学的深度互文。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“峡山飞来寺……明陈绍文诗‘花龛摇峡水，莲宇印霞峰’，状其奇秀，为题咏之冠。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“陈绍文诗清拔有骨，此篇尤得空灵之致，非徒模山范水者比。”
3．民国·吴道镕《广东文征》初编卷四十七：“‘莫读高僧传，真乘不可穷’，深契曹溪宗旨，足见作者已入禅悦之域。”
4．今人刘斯翰《岭南文学史》：“此诗以五律之形运大乘之思，意象瑰丽而不失质实，议论超卓而根于实地，是明代岭南山水禅诗之典范。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“结句力破知见障，与六祖‘本来无一物’遥相呼应，诗外禅心，跃然纸上。”
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