寄题金州孙御史处阴亭
翻译文
有形体便会有影子，畏惧影子就应当顾念自身的形体。
日月不能长久处于昏暗，居于阴处也只是暂时停歇。
光明一旦照临便再难分离，若总是疾行逃避又怎能安宁？
这大概是在讥讽孔子吧，这样的话我们怎能忍心听闻？
建造房屋虽可寄托身心，但夜里的烛光依然闪烁不定。
挺直身躯观察那无形的影影（罔两），以此来对照醉与醒的分别。
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注释
1. 寄题：寄赠之作，题写于某处。
2. 金州：宋代地名，治所在今陕西安康。
3. 孙御史：姓孙的御史，生平不详。御史为监察官员。
4. 处阴亭：亭名，“处阴”意为居于阴暗之处，或喻避世、退隐。
5. 有形则有影，畏影当念形：语出《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身……不知处阴以休影。”此处反用其意，强调应从本源（形）着手，而非逃避现象（影）。
6. 日月难久晦：日月不能长久不明，比喻光明终将显现，正义不容长期被遮蔽。
7. 疾走何所宁：指逃避者奔走不停却无法安宁。
8. 当是诮尼父：诮，讥讽；尼父，孔子的尊称。传说有人讥讽孔子奔波劳碌而不得安，如同畏影者。
9. 结庐虽可托：化用陶渊明“结庐在人境”，指建屋隐居本可安身。
10. 直躬观罔两：直躬，挺直身体，亦指正直之人；罔两，古代传说中的影外之影，即影子的影子，常喻虚幻或幽暗之物。出自《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？’”
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评析
此诗以“影”与“形”的哲学关系为切入点，探讨人如何面对自身存在与外在表现的问题。诗人借“畏影恶迹”的寓言，反思逃避现实之不可取，强调正视自我、持守正道的重要性。诗中引用孔子遭讥的典故，实则反衬儒家“直道而行”的精神。全诗融哲理于意象之中，语言简练而意蕴深远，体现了梅尧臣诗歌“平淡含蓄、思致深沉”的典型风格。
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赏析
本诗立意高远，由“处阴亭”之名生发，展开对“避世”与“守道”的深层思考。首两句从形影关系破题，引出“畏影者当自省其形”的哲理命题，暗示逃避外界评价不如修持自身。三四句以“日月难久晦”作比，指出光明终不可掩，阴蔽只是暂时，劝诫不可长久遁世。五六句承接前意，指出逃避光明只会导致内心不安，呼应《庄子》原典的同时翻出新意。七八句转而引入孔子典故，表面上说“诮尼父”，实则通过“我辈乌忍听”表达对圣人坚持正道的敬重，彰显儒家积极入世的精神。结尾四句回归现实场景：即便结庐可居，夜烛荧荧仍显不安；唯有“直躬”以对，冷静审视虚幻与真实（罔两）、清醒与迷醉，方得精神之自主。全诗结构严谨，层层递进，融合道家寓言与儒家情怀，在梅尧臣诗中属哲理诗佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“尧臣诗主于平淡，而实有深味。如此诗借亭名发议，出入庄骚，义理精微。”
2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“梅宛陵善以俗事说理，此诗‘畏影念形’，从《庄子》翻出，而归于正道，可谓善学者。”
3. 《四库全书总目提要·宛陵集》云：“尧臣诗能于闲冷处发思理，如《寄题处阴亭》诸作，皆因物见道，不专以刻画为工。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在评梅尧臣时指出：“他喜欢把哲学思想和日常题材糅合起来，像《观影》《咏影》之类，都表现了这种特色。”——此评可为此诗旁证。
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