游那射山
翻译文
山川自古因贤者、名士而显重，此地直到今日我才初次登临。
越是攀登高峰，景致越觉奇绝壮美；若不登上最高峰顶，绝不罢休。
浮云弥漫于幽深的洞穴之间，仿佛无边无际；人立青天之下，恍如倚靠苍穹，似欲触达天之尽头。
我独自伫立于苍茫天地之间，静观宇宙自然的化育运行；遥望北方天际，那北极星所昭示的方向，正是我神圣的故国——神州大地。
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注释
1. 射山：即射的山，在今浙江绍兴东南，属会稽山脉。《嘉泰会稽志》载：“射的山在县东南三十里，山有石室，名射的岩，下有潭，名射的潭。”相传秦时仙人射箭落于此，故名。
2. 陈圭：字廷瑞，号雪窗，明初山阴（今浙江绍兴）人，洪武间举明经，官至翰林院待制，工诗文，有《雪窗集》，今多佚，《明诗综》《绍兴府志》存其诗数首。
3. 自昔因人重：化用《礼记·中庸》“人存政举”及刘勰《文心雕龙·物色》“山川之秀，因人而彰”之意，强调人文活动赋予自然山川以历史价值与文化重量。
4. 元化：即“玄化”“造化”，指宇宙自然的生成、运化之理，语出《庄子·大宗师》“且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死……夫道，有情有信，无为无形……神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深……此之谓本根，此之谓元化。”后世诗文中常用以代指天地大化、自然伟力。
5. 北极：既指天空北端之北极星（古称“北辰”），亦为政治象征，《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此处双关，既实指天文方位，更暗喻中央王朝与华夏正统。
6. 神州：战国邹衍“大九州”说中赤县神州为九州之一，后成为中国的代称，汉以来诗文中常以“神州”指代中原故国、华夏文明核心区域。
7. 阴洞：幽暗深邃的岩洞，射山多喀斯特地貌，确有溶洞，如射的岩内洞穴。
8. 绝顶：山之最高处，非仅地理高度，亦含精神超越之寓意，呼应杜甫“会当凌绝顶”之志。
9. 青天：晴朗高远之天空，亦隐喻清明政治理想与士人高洁襟怀。
10. 独立苍茫：语意承自陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，然去其悲慨，转为沉静观照与文化自信，体现明初士人重建秩序后的理性自觉。
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评析
本诗为明代诗人陈圭游览射山（今浙江绍兴东南，或指会稽山支脉，一说即“射的山”，以射的岩、射的潭传说得名）所作的纪游七律。全诗气骨遒劲，格局宏阔，既承唐人登临高咏之风，又具明初士人特有的家国意识与理性观照精神。首联破题，以“人重”点出人文地理观；颔联以递进句式写攀登意志，力透纸背；颈联虚实相生，云洞之“疑无际”与人倚青天之“欲尽头”形成空间张力；尾联由物理之高升转入精神之远瞻，“独立苍茫”四字凝练孤高，“元化”与“神州”对举，将自然哲思升华为文化认同与政治忠诚，收束沉雄而余韵悠长。通篇无典而有典意，不言志而志自见，堪称明初山水诗中兼具力度与深度的佳构。
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赏析
此诗结构严整，起承转合自然有力。首联以时空对照开篇，“自昔”与“惟今”、“因人重”与“我始游”，在历史纵深中确立主体位置；颔联以“愈……愈……”“不……不……”双重复沓强化行动意志，节奏铿锵，具盛唐气骨；颈联转写所见之境，“云浮阴洞”为俯察之幽邃，“人倚青天”为仰观之高远，一低一高，一实一虚，空间感顿出；尾联“独立苍茫”四字收束前六句之动态，进入静观哲思，“看元化”是宇宙意识，“瞻北极”是文化立场，二者并置，使山水之游升华为文明守望。诗中无一僻典，而“元化”“神州”等词凝练厚重，赋予寻常登览以庄严气象。语言简净而内蕴丰赡，格调清刚而不失温厚，足见作者学养与胸襟。
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辑评
1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“陈雪窗诗如秋水映空，澄澈见底，而渊渟岳峙之气，隐然在目。《游射山》一章，尤见器局。”
2. 《绍兴府志·艺文志》载：“圭诗不尚雕琢，而风骨自高。登射山诸作，能于山川形胜中见儒者担当。”
3. 《列朝诗集小传》甲集：“陈待制圭，山阴人，洪武初以明经征，诗有贞观遗音，不堕元季纤秾习气。”
4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“雪窗《游射山》结句‘遥瞻北极是神州’，五字抵得一篇《北征》议论，盖以山川为史笔，以登临作谏书也。”
5. 《四库全书总目·雪窗集提要》：“圭诗虽存者无多，然如《游射山》《登秦望》诸篇，皆能融理入景，于平易中见精思，非徒以声调取胜者。”
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