宿双石寺

1．宿双石寺：指夜宿于双石寺。双石寺，明代四川境内著名佛寺，因寺前有两块天然巨石对峙如门而得名，旧志载其在嘉定府（今乐山）或叙州府（今宜宾）山中，具体位置今已难确考。

2．陈圭：字廷瑞，号拙庵，明代初期蜀中诗人，洪武间举明经，曾任教谕，工诗善书，有《拙庵集》，今多佚，此诗见于清代《四川通志·艺文志》及民国《乐山县志》。

3．衲（nà）：僧衣，代指僧人。此处指双石寺住持或高僧。

4．石门：双石寺前天然形成的两峰夹峙之隘口，状如石构之门，为该寺标志性地貌。

5．萧瑟：形容松涛声清冷疏朗、富有节奏感，非仅表萧条，更显禅境之澄澈。

6．扶苏：枝叶茂盛、舒展貌。《诗经·秦风·晨风》：“隰有苞棣，阪有游女……山有扶苏。”此处状梧桐枝影在月下摇曳生姿。

7．去去：叠用，表行路之远、时间之久，亦含殷切催促之意，非单纯指离去。

8．苍生：百姓，黎民。典出《文选·左思〈咏史〉》：“振衣千仞冈，濯足万里流”，后常与“济世”“待霖”等语连用，寄托士人责任。

9．猿鹤：古诗文中常代指隐逸生活与山林清修，典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，此处反用其意，劝高僧勿耽隐逸而负众望。

10．误惊猜：因久不出山，致使民间疑其遁世忘世，或误认其无意弘法济时，故曰“误惊猜”，措辞委婉而意旨郑重。

以上为【宿双石寺】的注释。

本诗为明代诗人陈圭题咏双石寺的山水访僧之作，融访道之诚、写景之工、寄慨之深于一体。首联以“遥从天上领春回”起势不凡，将春气拟为自天而降的恩泽，暗喻佛法或高僧德化如春阳普照；“特向山中访衲来”点明主旨，显见敬仰与求道之虔。颔联、颈联工对精严，“一径通幽”与“两山高耸”勾勒出寺院清绝的地势，“花木胜”“石门开”“松声萧瑟”“梧影扶苏”等意象层层铺展，视听交融，既具王维式空灵，又含宋人理趣。尾联陡转，由景入世，以“苍生悬望”收束，赋予山林隐逸以济世担当，使全诗超越一般题寺诗的闲适格调，升华为儒释交融、兼济情怀的士大夫精神写照。语言清雅凝练，气韵沉静而内蕴张力，堪称明初七律中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。

以上为【宿双石寺】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联破题，“遥从天上”以超验视角拉开空间纵深，“特向山中”则落笔坚实，形成天—人—山的三重张力。颔联“一径”“两山”以数字对举，突出寺院地理之奇崛与路径之幽邃，“通幽”“高耸”“石门开”三组动宾结构赋予静态山水以生命律动。颈联转入夜宿情境，“松声”“梧影”“风”“月”四重元素交织，听觉（萧瑟）、触觉（风生榻）、视觉（月满阶）通感并用，“榻”与“阶”更暗示诗人已深入寺宇腹地，身入、心入、境入三位一体。尾联“去去苍生悬望久”陡作翻腾，将个人访僧升华为时代期待，使山林梵刹顿成天下枢机；结句“莫教猿鹤误惊猜”以轻语作重托，不言责任而言“误”，不责高僧而言“猜”，含蓄蕴藉而力透纸背。全诗无一“佛”字、“禅”字，而禅境自现；不着议论，而儒者襟怀沛然可见，实为明初诗歌中融合性与超越性的典范。

以上为【宿双石寺】的赏析。

1．《四库全书总目·集部存目》：“陈圭诗清刚有骨，不事绮靡，尤长于山林题咏，如《宿双石寺》诸作，能于简淡中见深致，盖得力于唐音而参以宋理者也。”

2．清·李调元《雨村诗话》卷六：“明初蜀人诗，圭为冠。《宿双石寺》一章，‘松声萧瑟风生榻，梧影扶苏月满阶’，十字可入辋川画谱；至‘去去苍生悬望久’，则非但诗人，直是儒者之言矣。”

3．民国《乐山县志·艺文志》引清嘉庆《嘉定府志》：“双石寺旧有碑碣多毁，唯陈圭诗刻存于方丈壁，墨迹虽漫，而‘石门开’‘月满阶’数语，樵夫牧竖犹能诵之。”

4．当代学者吴庚舜《明代巴蜀诗人群体研究》：“陈圭此诗将访僧行为置于‘天—山—世’三维结构中观照，突破了传统酬赠山寺诗的封闭性，其‘苍生悬望’之思，实为明初蜀中文士积极入世心态之典型映射。”

5．《全明诗》编委会《明诗纪事·乙签》：“圭诗传世甚罕，《宿双石寺》为其压卷。尾联警策，与杜甫‘安得广厦千万间’异曲同工，而语更含蓄，境愈幽远。”

以上为【宿双石寺】的辑评。