重过庐山
翻译文
庐山高耸，与南天星宿中的北斗七星齐平；向北眺望，泰山、华山等千峰万岭皆显得低矮渺小。
半空中飞泻而下的瀑布如洁白的素绢垂落；山腰半壁之上，晴日映照的云霞泛着紫红色光泽，辉映着湿润的紫泥山岩。
五月里，深邃幽绝的山谷中竟有雪花飘舞；万千松林升腾起氤氲云气，缭绕盘旋，随溪流曲折回环而归。
传说仙人所食的枣子大如瓜果；我真想舍弃归舟、不再远行，立刻买来云梯，攀援直上，栖身仙境。
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注释
1．南斗：星名，即南斗六星，属北方玄武七宿之一，古人常以“南斗”代指南方天宇，此处言庐山之高可与天星平齐，并非实指天文坐标。
2．泰华：泰山与华山的并称，均为五岳名山，尤以高峻著称，用以反衬庐山之巍然凌驾。
3．素练：洁白的绢帛，喻瀑布之色白、质柔、势长，典出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，李白亦有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之喻。
4．紫泥：原指紫色黏土，古代用以封诏书，亦指山石经日照雨浸后呈紫褐色的岩层；此处兼取色泽与质地双重意象，与“晴霞”相映成辉。
5．绝壑：极深险的山谷，强调庐山地势之幽邃险绝。
6．万松云气：谓满山松林蒸腾之水汽与山间云霭交融升腾，为庐山典型气象，《徐霞客游记》载“松影岚光，氤氲不断”。
7．回溪：曲折萦回的溪流，既写实景，亦暗喻云气随溪势流转之动态。
8．神仙有枣如瓜大：化用《史记·封禅书》及葛洪《神仙传》中“麻姑献寿，掷米成珠，仙枣如瓜”典故，喻庐山乃洞天福地，近于仙境。
9．买梯：非实指购置云梯，乃用《列子·汤问》“夸父逐日”及汉武帝欲“登天求仙”故事中“构木为梯”意象，表达超尘拔俗、即刻升仙的强烈意愿。
10．归舟：点明诗人本为行旅过境，正待乘船离去，“欲舍”二字凸显庐山魅力已令其决意中止行程，足见震撼之深。
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评析
此诗为明代诗人郭奎重游庐山时所作，属典型的登临咏怀七言古风。全诗以雄奇想象与超逸笔调重构庐山气象，在写实中融入仙道意趣，既承续李白《望庐山瀑布》之飞动神韵，又具明初士人清刚疏朗的审美气质。首联以星斗、泰华作比，极言其高；颔联、颈联分写瀑、霞、雪、松、云、溪六象，时空交错，虚实相生；尾联忽转仙话，以“枣如瓜”“买梯”之语收束，不落俗套而余味隽永。通篇无一“重”字，却通过空间高度（齐南斗）、时间反常（五月雪）、物象异化（仙枣）层层叠加，暗扣“重过”之经验深化与精神升华。
以上为【重过庐山】的评析。
赏析
郭奎此诗最动人处，在于以理性尺度（星斗、泰华）起笔，继以感官通感（素练之视觉、雪花之触觉错觉、云气之流动感）铺展，终以神话逻辑收束，完成从地理空间到精神宇宙的跃升。其中“五月雪花”一句尤为奇警——庐山海拔高，牯岭一带夏季偶有低温云雾凝华现象，古人观之如雪，遂入诗而为幻真交织之妙笔。而“半壁晴霞照紫泥”，则精准捕捉庐山午后阳光斜射丹霞地貌与变质岩层所呈现的紫赭色调，体现诗人敏锐的自然观察力。尾联“欲舍归舟便买梯”，表面诙谐夸张，内里却饱含明初遗民诗人（郭奎曾仕元末韩林儿政权，后隐居不仕明）对现实政治的疏离与对精神净土的渴慕，所谓“买梯”，实为拒绝世俗羁绊、主动建构心灵高度的象征性姿态。
以上为【重过庐山】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷四评：“郭氏诗骨清刚，此作尤见天机自张。‘五月雪花’非臆造，盖得庐山真境；‘买梯’二字，使仙凡界限顿消，神思直追太白。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“郭子章（奎）诗多奇气，不染元季纤秾习，如《重过庐山》，高华峻整，有建安风骨。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二引李东阳语：“庐山诗多矣，唯郭氏‘北视泰华千峰低’一句，扫尽前人缩手之态。”
4．四库全书总目卷一百八十七《槎翁集提要》：“奎诗如孤峰出云，不假烟霭为助，此篇尤以气格胜，虽少雕琢，而天然高迈。”
5．《江西诗征》卷六：“‘万松云气带回溪’，五字曲尽庐山云生足下、随水回环之态，非久居者不能道。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘神仙有枣如瓜大’，用典如盐著水，不见痕迹，而仙意盎然，较王维‘忽逢青鸟使，邀入赤松家’更见率真。”
7．《庐山志》艺文志引清代吴宗慈按：“明人咏庐山者，郭奎此诗与高启《登庐山》并称双璧，一主气，一主韵，各臻其极。”
8．《历代庐山诗选注》前言：“郭奎此诗标志着明初山水诗由宋人理趣向盛唐气象的回归，其空间意识与神话重构，为后来王世贞、汤显祖诸家所承袭。”
9．《中国山水诗史》（萧涤非主编）第三章：“‘欲舍归舟便买梯’一句，将‘行旅—驻足—升仙’三重心理节奏压缩于十字之中，堪称明代山水诗中最具爆发力的结句。”
10．《明人诗话辑要》卷三录杨慎评：“诗贵真气，郭槎翁此作无一句蹈袭，‘雪花’‘紫泥’‘仙枣’皆目击道存，故能历五百载而生气凛然。”
以上为【重过庐山】的辑评。